无相不是说瞎子无相，而是说不要将“相”停留在心里。假如你有所好恶，你说光明很可爱，那光明就停留在你心里，黑暗相不好，你把它赶走，那是二法。佛法是不二法门。 庄子 说了一句非常可贵的话 ——“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏”，修养到家的人，他的心像一面镜子一样，有相而无相，也就“如人饮水”了。简言之，事情来之前不相迎，事情过后也不留，男人来就是男人，女人、小孩来就是女人、小孩，“廓然而大公，物来而顺应”，无所好恶，再漂亮也不留影子，过去就过去了，这就是无相。无相并不是说人来了没有看到，而是只用第一念，莫起分别心。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##禅悟人生##修行#

【耕云心语】

三、真实的必然是历劫不变的

　　凡是真实的，必然也是历劫不变的。吾人生命可贵之处，辄为其永恒不变之点，倘肯不计时程，先全力悟明此点，然后始有加速度迈进心程之可能，亦始有真修行下手处。不然岁月淹流，人生苦短，更况“夕阳无限好，只是近黄昏”耶？必究明此事，始有“不二”之条件。

　　此事最忌空谈，只宜向自心求答案。本中道精神放松心情，抱着本无所失，亦不可能有所得的心情，在日常生活中以“智照”代替“识辨”，直心代替曲折，空暇时徐徐究明“心”与“性”之别，终会豁然于生命的真实，澈见永恒的本来面目。此是本，此是操之则存、舍之则亡的那件东西。

　　今人学道其所以竭毕生之力，至死丝毫作不得主的最大毛病，端为执着自心以外尚有深奥的玄义，尚有所谓真理，以致皓首穷经的结果，却愈增障碍，愈不解脱，背离真理愈远，迷失真我愈甚，诚可叹息也。

　　远离戏论，莫蕴道理，但求认识真正的、永恒不变的自己，则一切具足矣，更向外求作甚？纵使求得，与己何干？除了唯一真实外，原无一事、一理会是真实永恒，又何必自陷颠倒？感兄真诚，不揣鄙陋，肺腑之言，聊供参考。

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【耕云心语】

如果诋‘观心’为渐法，显是自损法益的障重慧浅之见，怎知舍却观心，法无起处？不观心，正修行从何处著手？须知观心是最直截的胜行；初观，妄念翻飞，生灭不已，顺其自然，勿忘勿助，久之念念不昧，起念便觉，觉之既久，便得无无明，观熟，则能观即所观，所观即能观，斯即观自在──自观自在，自在自观矣。迨至觉观一如便是照，便得‘照见五蕴皆空’。

试问，此是渐门抑顿门？

故曰：‘莫将闲学解，埋没祖师心’！

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