沧浪副刊丨诗豪“刘苏州” ：苏州自古人文荟萃， 仅中唐时期，就先后有多位才情出众的“一把手”。有诗为证：苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。诗的作者刘禹锡大概不会想到，多年后他也步友人后尘刺史于苏州，后来者不明就里，或许以为“刘苏州”是在自夸，想来令人莞尔。相比因修筑山塘而让苏州人念兹在兹的白居易，刘禹锡的“存在感”似乎在今天的姑苏城“弗够香”。事实上，这位“梦得兄”在立德、立言、立功任何一方面都不逊于他的“乐天兄”，刘氏一生所表现出的“清”“慎”“勤”更印证了他不愧为世所公认的一代“诗豪”。两袖清风，居陋室而豪兴不减。作为传诵千古的名篇，《陋室铭》不仅在古代就入选《古文观止》，到了现代也长期作为学校语文课的必背篇目。然而很多人不知道的是，刘禹锡的这篇文章从很大程度上来说，是在被当时的上司挤兑的情况下写的。唐穆宗长庆四年（824），刘禹锡被贬到安徽和州县做了一名通判。按照当时有关规定，刘大人应该住在衙门里并有三间屋子。但是和州知县是个势利小人，见刘禹锡被贬而来，又对他不奉承、不送礼，心里很不高兴，于是就一再进行打压，让其半年时间连续搬了三次家，条件一次比一次差。对于连番“被穿小鞋”，旁人总会“知难而退”，可刘禹锡偏不。他始终豪迈豁达，清风两袖，置之一笑，豪兴更胜从前。每搬一次家，梦得先生就用一段文字直抒胸臆，从“面对大江观白帆，身在和州思争辩”到“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”再到最后的《陋室铭》，一篇仅七八十字的短文却字字珠玑，借助赞美陋室抒发了安贫乐道、不与世俗同流合污的志向和意趣。这种“身居陋室，仍然不改其高洁”的风范，战胜了小人作祟，跳出了名利局限，一直为后世所敬仰。11月16日 https://t.cn/A6WEMl04

对人生要求最高的三个星座

处女座：注定了受人争
其实对于处女座这类人来说，他们身上的评价从来都是众口不一，又或者说，有好的，但同样更缺少不了坏的。而如果我们仔细去分析一下的话，也完全不难，寻找到这样一个原因。那便在于，从头到尾处女座都属于人群里面非常优秀的存在，而既然他们能够做到这一点，也便注定了受人争议。
好的一面大概就在于，处女座对自己的人生，乃至生活的各个方面，要求都是非常的高。他们不但精益求精，甚至完全就达到了一种苛刻的态度，以至于，这让他们更趋向于精致，趋向于完美。毕竟，处女座一旦认真对待的事情，也就从来不懂得将就，更不会向困难屈服，一直等到金石为开，方才善罢甘休。

而至于坏的一面，大概就是很少有人，能够忍受得了处女座这份认真，执着的态度，更没有人能够如同他们一般，对待自己无比的苛刻。但殊不知，其实也正是由于处女座能够忍受这一切，于是也必然能够理所应当的，享受这一切带来的成果。就比如，他们这一生注定了不平庸，同时注定了，会过上上等人的生活。

天秤座：彼此的和谐，彼此的美好
虽然在很大程度上，天秤座从来不喜欢炫耀，更不喜欢在人群里面，去证明自己多么独特，多么与众不同。但实际上，但凡他们这类人出现在我们面前，我们也总会感受到，一份与众不同的感受。就比如他们形象中隐藏着的优雅，又比如，他们气质里捎带着的高贵，从来都是无法让人去模仿。
当然了，这其实也就意味着，天秤座固然不喜欢到人群里面去争抢，去博得什么地位与荣耀。可另一方面，他们对待自己的人生，要求必然是相当的高地。他们从来不允许自己将就，更不允许，自己向生活的一切屈服，唯独不过是，对待身边人比较宽容，也比较和谐罢了。毕竟，骨子里他们就向往着彼此的和谐，彼此的美好。
同样，说来也怪，即便天秤座在面对世俗的时候，都是不争不抢，不让自己变得尔虞我诈。但在很大程度上，他们似乎又早已注定好了，会是拥有着上等生活的一类人。一如我们上面讲到的，他们骨子里流淌着的贵族血液，又或者，他们对于自己的要求。当然了，他们往往也都会属于，相当容易受到老天眷顾的一类人，以至于身边的好运，总会对他们长久相伴。

天蝎座：相当的有品位
当我们在谈及到天蝎座这类人的时候，往往也就更不存在，多少意外了。又或者，但凡与他们接触过的人也都能明白，天蝎座身上从来不会缺少野心，更不会缺少一份远大的志向。以至于根本没有任何理由，他们不会对自己的人生没有要求，相反，必然是相当的高，相当的有品位。
同时，我们也就更不用怀疑这样一点，那便是不管天蝎座的出身究竟多么卑微，本身又是多么落魄，多么处于低谷。可终究，他们不允许自己放弃希望。他们根本不懂得将就，更不懂得屈服，即便命运处处与他们作对。但有句话不是这样说的么，若命运不公，便与它抗争到底，而天蝎座也正好是属于，这样的一个类型。
因此，我们也就更不用怀疑，天蝎座这类人的以后究竟是什么样子的。他们注定会拥有上等人的生活，注定具备着，相当高的层次，以及境界。就好比他们从来不会允许自己平庸地度过每一天，而生命也注定会回馈给他们，太多的丰富多彩与绚烂，是一个道理。

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宗萨钦哲仁波切｜不论是天堂或涅槃，根本就不是一个地方，而是从无明的外衣中解脱出来...

我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来，我们被这些不纯净的环境和身体所困住。因此必须死亡，才能完全成功，只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备。

我们现在的所作所为，会决定到底以后是去天堂还是地狱，有些人觉得自己已经没希望了。他们认为自己天生邪恶、不良善、不配去天堂——他们是注定要去下界的。

相似地，许多佛教徒理性上知道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感性上，他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈子不行。

对悉达多而言，究竟的安乐之所，不论是天堂或涅槃，根本就不是一个地方——而是从无明的外衣中解脱出来。如果你一定要指出一个实质的地点，那可能就是你现在坐着的地方。

对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天，任何人都可到该地参访，悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。

靠着个人的勇气、智慧和精进，可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能，包括困在地狱道中的众生都一样。悉达多的目标并不是要快乐，他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅槃既非快乐也非不快乐——它超越了一切二元的概念，涅槃是寂静。

悉达多教导佛法的目的，是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解，从一开始就根本无蛇，只有亚曼尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦，然后帮助他了解，从一开始，就没有本具存在的痛苦之因。

我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量。

如果一个孩童被戏剧中的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸装后的演员，除去他的恐惧。相似地，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。

相同的，如果一个人局部地了悟真理，也就会有相应程度的解脱。雕刻家可以从大理石中雕出美丽的的女人，但他应该有足够的了解，不会和他的作品坠入情网。然而，如同希腊神话中匹格梅里安爱上了他自己创作的雕像伽拉泰娅一般，我们自己创造出朋友和敌人，却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西转化为坚固而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只是智识上的了解时，你就自由了。

虽然快乐被认为只是一个概念，佛教典籍仍然使用诸如“大乐”等字眼来描述证悟。涅槃确实可以被认为是一种喜乐的境界，因为没有迷惑，没有无明、没有快乐也没有不快乐，就是大乐。

像是蛇的例子，能见到迷惑和无明的根源从未存在，那是更好的。当你从梦魔中醒来，会感到如释重负，但大乐好比从来就根本没做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。

悉达多对他的追随者强调，如果他们真正地想从轮回中解脱的话，在此生或来生追寻祥和与快乐是完全无用的。