之前一直以自己什么都会一点而沾沾自喜，现在越来越感受到什么都会一点其实跟什么都不会没区别，甚至更可怕。因为一旦接受了自己是个“杂家”的设定，潜意识就会放弃思考自己真正想要什么，迷失方向。宇宙中不需要方向的，只有真空中的蜉蝣和虚无中的佛陀，中间地带色也着相、空也着相，观自在谈何容易。

【《吕氏春秋》为什么被归为“杂家”？】
《吕氏春秋》是战国末年(公元前239年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的，又名《吕览》。此书共分为12纪、8览、6论，共12卷，160篇，20余万字。
由于《吕氏春秋》内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、 农、纵横、阴阳家等 家思想，所以《汉书·艺文志》 等将其列入杂家。传说此书完稿后，吕不韦将其公布在秦首都咸阳的城门上，公告天下，只要有人能在书中增删一字，就赏赐千金。这是“一字千金”的典故。吕氏春秋》的12纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。8览，现存63篇，显然脱去一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。6论，共36篇，杂论各家学说。
《吕氏春秋》深得后人好评。司马迁称它“备天地万物古今之事”。东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”。但客观地说，《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更重要的是资料价值，它保存了先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍供文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。
《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》可以作为参考。

杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。 现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。

【国学大讲堂】

#大秦赋##大秦帝国之天下#
必须得带话题，这几集搞得什么玩意？？？？
甘罗说杀就杀了？人史记里明明白白秦王因出使赵国有功，把甘罗封为上卿，还把当年甘茂的封地都赐还给他了，结果剧里改成一剑刺死了？你知不知道秦国哪怕君王杀人也要搬法典啊？当年嬴驷无故杀个平民连太子位都没了，太子傅还被处刑，都被编剧忘了吗？
还有，那是秦国，是战国，谁天天跪来跪去的啊？跪礼成为寻常礼数都是在汉后期了吧？这么讲礼仪是周朝还是汉朝啊？
更别说吕不韦官商二道，学说本是杂家，他还管兵器制造和创新呢，这时候倒什么当施仁政、明君贤臣都说出来了？怕不是选了个开了上帝之眼的儒家代言人吧？
果然真是基友说的，儒味太重了，以为君王就无上权威想杀就杀，以为女人就得在君臣谈话时无脑插话，以为臣子见君王就要唯唯诺诺，以为只要服化道和礼仪细节这些表面文章做到了就叫用心了，怪不得叫赋呢，华丽文章，主旨空虚，这不就是赋吗！果然是汉人写秦事啊，真离谱[摊手][摊手]
这下好了，大家都懂了，明着是拍东出和统一，实际是借吕不韦的口，说不要急，要行仁政，要稳扎稳打，不要急着东出和统一，懂了吗？如果操之过急，就会像秦一样二世而亡哦[摊手][摊手]
还有李斯是从客卿起步的啊啊啊啊！什么都乱编了吗？都对不起这李斯演员，气得我要把流血的仕途再看一看