在四川眉山彭州区有个远近闻名的彭祖山，是中国传说中八百岁寿星彭祖及其女儿修身之地，也是世界长寿文化和茶叶文化的发源地之一，有“成都南后长寿宫”之称。
景点介绍:彭祖山在四川省眉山市彭山区江口镇，原名仙女山，古称彭亡山、彭女山。因彭祖及其女儿在此生息，修炼成仙而得名。据传是商贤大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景点。彭祖山有神秘奇绝、举世无双的地形地貌——天然太极地貌，有全国养生文化最丰富齐全、最成体系的彭祖三术体验，有北纬30°超强的天然磁场。与北部青城山、南部峨眉山，呈鼎立之势，形成了“彭祖天下寿，青城天下幽，峨眉天下秀”的蜀中三山格局。因是养生术创始人彭祖修炼和陵寝之地而闻名四海，被尊为中华养生文化第一山，有“成都南后长寿宫”之称，为国家级4A级景区。
彭祖介绍:姓篯名铿，他生于夏，卒于周，历经夏商周三代，传说寿高八百，《辞海》定义为“传说故事人物”。但自古以来，彭祖都被视为长寿之神，许多正史、典籍都已记载了彭祖的身世，从而证明他是一个真实的人物。从《世本·帝系》、《山海经》以及刘向的《列仙传》的记载，可以知道，彭祖名钱铿，他是颛顼帝的玄孙，陆终氏的第三个儿子，轩辕黄帝的第八代孙，历经夏商周，夏时曾率兵攻打徐州，并封官于斯，号彭城。商时为守藏史，官禄至商大夫，周为柱下史。守藏史如今之国家图书馆馆长，当时管理书籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宫廷记录官员。后来彭祖从师尹寿子，学得真道，他隐居武夷山修炼，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到现在的彭祖山，他对所处的社会和自然环境、衣、食、住、行、运动、药物等进行不断调整，从而总结出一套自成体系的长寿养生理论与技法，他经常云游四方，将长寿之道广为传授，便民间百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余岁，折合现代的130多岁，堪称世界长寿之神。
彭祖养生之道:彭祖养生文化博大精深、源远流长，强调游心虚静,息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药净，乃与道合思想。一：“阴阳之道”：天地阴阳之道，不失四时之和，遵从自然法则，二：“养生之道”：养生术数，精气和合，采阴补阳，莫伤之论，三：“修养之道”：息虚无为，恬淡安静，知足无求，起居有常。
彭祖养生三术:彭祖通过房中术、导引术、膳食术实现长寿养生,提出食疗不如气疗,气疗不如人疗，以人疗人,真得其真，提出房中术为三大养生术之首,为四大古方技之一。一：“房中术”：天地阴阳万物生·太极两仪纳乾坤、房中养生合其道·本正清源示古今，二：“导引术”：天然磁场助气行·吐故纳新益养生，三：“膳食术”：食药同源和五味·万物应时皆养生。
小tips✨:景点门票30，彭祖山里面有彭祖故里、彭祖墓、唐代的唐代双佛、古寺等景点。去彭祖山要经过江口古镇、崖墓博物馆（未开放）、江口沉银遗址、江口崖墓等景点，可以顺路看看。
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景点介绍:彭祖山在四川省眉山市彭山区江口镇，原名仙女山，古称彭亡山、彭女山。因彭祖及其女儿在此生息，修炼成仙而得名。据传是商贤大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景点。彭祖山有神秘奇绝、举世无双的地形地貌——天然太极地貌，有全国养生文化最丰富齐全、最成体系的彭祖三术体验，有北纬30°超强的天然磁场。与北部青城山、南部峨眉山，呈鼎立之势，形成了“彭祖天下寿，青城天下幽，峨眉天下秀”的蜀中三山格局。因是养生术创始人彭祖修炼和陵寝之地而闻名四海，被尊为中华养生文化第一山，有“成都南后长寿宫”之称，为国家级4A级景区。
彭祖介绍:姓篯名铿，他生于夏，卒于周，历经夏商周三代，传说寿高八百，《辞海》定义为“传说故事人物”。但自古以来，彭祖都被视为长寿之神，许多正史、典籍都已记载了彭祖的身世，从而证明他是一个真实的人物。从《世本·帝系》、《山海经》以及刘向的《列仙传》的记载，可以知道，彭祖名钱铿，他是颛顼帝的玄孙，陆终氏的第三个儿子，轩辕黄帝的第八代孙，历经夏商周，夏时曾率兵攻打徐州，并封官于斯，号彭城。商时为守藏史，官禄至商大夫，周为柱下史。守藏史如今之国家图书馆馆长，当时管理书籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宫廷记录官员。后来彭祖从师尹寿子，学得真道，他隐居武夷山修炼，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到现在的彭祖山，他对所处的社会和自然环境、衣、食、住、行、运动、药物等进行不断调整，从而总结出一套自成体系的长寿养生理论与技法，他经常云游四方，将长寿之道广为传授，便民间百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余岁，折合现代的130多岁，堪称世界长寿之神。
彭祖养生之道:彭祖养生文化博大精深、源远流长，强调游心虚静,息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药净，乃与道合思想。一：“阴阳之道”：天地阴阳之道，不失四时之和，遵从自然法则，二：“养生之道”：养生术数，精气和合，采阴补阳，莫伤之论，三：“修养之道”：息虚无为，恬淡安静，知足无求，起居有常。
彭祖养生三术:彭祖通过房中术、导引术、膳食术实现长寿养生,提出食疗不如气疗,气疗不如人疗，以人疗人,真得其真，提出房中术为三大养生术之首,为四大古方技之一。一：“房中术”：天地阴阳万物生·太极两仪纳乾坤、房中养生合其道·本正清源示古今，二：“导引术”：天然磁场助气行·吐故纳新益养生，三：“膳食术”：食药同源和五味·万物应时皆养生。
小tips✨:景点门票30，彭祖山里面有彭祖故里、彭祖墓、唐代的唐代双佛、古寺等景点。去彭祖山要经过江口古镇、崖墓博物馆（未开放）、江口沉银遗址、江口崖墓等景点，可以顺路看看。
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#雍州史话# 唐代的“宰相专业户”
唐人俗谓：“城南韦杜，去天尺五。”自秦汉以来，扎根于长安城南的京兆韦氏和京兆杜氏两大家族，终唐一朝世代显赫，族人多有任宰相等高官者，仅新旧《唐书》记录的就有二十九人，身有官爵者竟高达上千位。
杜氏家族在关中的历史可追溯至先秦，早在商周时期今长安区郭杜、杜曲一带就有一个方国名为杜国，为唐尧后人，后为秦国所灭，后人以国为姓，秦在其地设为杜县，范围包括今西安市南的长安区大部分。史籍记载汉宣帝早年间“常游于鄠、杜之间”，说的就是他经常往来于长安城南的鄠县（今鄠邑区）、杜县（今长安区）两个小邑，后来汉宣帝在位于杜县境内的少陵原营建帝陵时，即将其陵号命名为杜陵。
出于攀附名人的需要，后世的杜氏多自称为汉武帝时御史大夫杜周的后裔，史书记载汉武帝茂陵邑建成后，杜周率家族自南阳徒居之，其子孙后来在数百年间流布于关中，其中尤其以京兆杜县的一支最为显赫，出自杜周之子杜延年一系。应该说，京兆杜氏有一部分是杜周后裔，其他则是先秦时期一直定居故地的杜国后人。
韦氏的来源始于汉昭帝时光禄大夫韦贤，汉昭帝平陵邑修成后，韦贤自驺（今山东邹城）徙家居之，是为韦姓徙居关中之始。至汉宣帝修杜陵时，韦贤之子韦玄成又徒居杜陵，其子孙世居长安城南，并不断发展壮大，今长安区的主城区即名为韦曲。
到了唐代，韦、杜两大家族经过数百年的繁衍生息，都已发展为庞大的家族集团，其文化软实力、政治影响力和社会地位空前提高，高品级官吏的仕宦人数急剧增加。
据《新唐书·宰相世系表》统计，韦氏宰相17人，杜氏宰相12人。皇后、王妃、驸马等与皇室通婚者达30多人，此外还有许多文人名士，如杜牧、韦应物、韦庄等，韦、杜两族门第煊赫、文教昌盛可见一斑。
姓名 任宰相时期世系
韦弘敏 武则天时期 平齐公房
韦待价 武则天时期 逍遥公房
韦方质 武则天时期 彭城公房
韦思谦 武则天时期 小逍遥公房
韦承庆 武则天时期 小逍遥公房
韦嗣立 武则天、唐中宗时期 小逍遥公房
韦巨源 武则天、唐中宗时期 郧公房
韦安石 唐中宗、睿宗、武则天时期 郧公房
韦 温 唐中宗时期 驸马公房
韦见素 唐玄宗时期 南皮公房
韦执谊 唐顺宗、宪宗时期 龙门公房
韦贯之 唐宪宗时期 逍遥公房
韦处厚 唐文宗时期 逍遥公房
韦 琮 唐宣宗时期
韦保衡 唐懿宗时期 平齐公房
韦昭度 唐僖宗、昭宗时期
韦贻范 唐昭宗时期
姓名 任宰相时期
杜如晦 唐高祖、太宗时期
杜淹唐 唐太宗时期
杜正伦 唐高宗时期
杜景俭 武则天时期
杜 暹 唐玄宗时期
杜鸿渐 唐代宗时期
杜 佑 唐德宗、顺宗、宪宗时期
杜黄裳 唐宪宗时期
杜元颖 唐穆宗时期
杜 悰 唐武宗时期
杜审权 唐宣宗、懿宗时期
杜让能 唐僖宗时期
唐人俗谓：“城南韦杜，去天尺五。”自秦汉以来，扎根于长安城南的京兆韦氏和京兆杜氏两大家族，终唐一朝世代显赫，族人多有任宰相等高官者，仅新旧《唐书》记录的就有二十九人，身有官爵者竟高达上千位。
杜氏家族在关中的历史可追溯至先秦，早在商周时期今长安区郭杜、杜曲一带就有一个方国名为杜国，为唐尧后人，后为秦国所灭，后人以国为姓，秦在其地设为杜县，范围包括今西安市南的长安区大部分。史籍记载汉宣帝早年间“常游于鄠、杜之间”，说的就是他经常往来于长安城南的鄠县（今鄠邑区）、杜县（今长安区）两个小邑，后来汉宣帝在位于杜县境内的少陵原营建帝陵时，即将其陵号命名为杜陵。
出于攀附名人的需要，后世的杜氏多自称为汉武帝时御史大夫杜周的后裔，史书记载汉武帝茂陵邑建成后，杜周率家族自南阳徒居之，其子孙后来在数百年间流布于关中，其中尤其以京兆杜县的一支最为显赫，出自杜周之子杜延年一系。应该说，京兆杜氏有一部分是杜周后裔，其他则是先秦时期一直定居故地的杜国后人。
韦氏的来源始于汉昭帝时光禄大夫韦贤，汉昭帝平陵邑修成后，韦贤自驺（今山东邹城）徙家居之，是为韦姓徙居关中之始。至汉宣帝修杜陵时，韦贤之子韦玄成又徒居杜陵，其子孙世居长安城南，并不断发展壮大，今长安区的主城区即名为韦曲。
到了唐代，韦、杜两大家族经过数百年的繁衍生息，都已发展为庞大的家族集团，其文化软实力、政治影响力和社会地位空前提高，高品级官吏的仕宦人数急剧增加。
据《新唐书·宰相世系表》统计，韦氏宰相17人，杜氏宰相12人。皇后、王妃、驸马等与皇室通婚者达30多人，此外还有许多文人名士，如杜牧、韦应物、韦庄等，韦、杜两族门第煊赫、文教昌盛可见一斑。
姓名 任宰相时期世系
韦弘敏 武则天时期 平齐公房
韦待价 武则天时期 逍遥公房
韦方质 武则天时期 彭城公房
韦思谦 武则天时期 小逍遥公房
韦承庆 武则天时期 小逍遥公房
韦嗣立 武则天、唐中宗时期 小逍遥公房
韦巨源 武则天、唐中宗时期 郧公房
韦安石 唐中宗、睿宗、武则天时期 郧公房
韦 温 唐中宗时期 驸马公房
韦见素 唐玄宗时期 南皮公房
韦执谊 唐顺宗、宪宗时期 龙门公房
韦贯之 唐宪宗时期 逍遥公房
韦处厚 唐文宗时期 逍遥公房
韦 琮 唐宣宗时期
韦保衡 唐懿宗时期 平齐公房
韦昭度 唐僖宗、昭宗时期
韦贻范 唐昭宗时期
姓名 任宰相时期
杜如晦 唐高祖、太宗时期
杜淹唐 唐太宗时期
杜正伦 唐高宗时期
杜景俭 武则天时期
杜 暹 唐玄宗时期
杜鸿渐 唐代宗时期
杜 佑 唐德宗、顺宗、宪宗时期
杜黄裳 唐宪宗时期
杜元颖 唐穆宗时期
杜 悰 唐武宗时期
杜审权 唐宣宗、懿宗时期
杜让能 唐僖宗时期
猧儿
瓷枕上的一代名犬
许明2020/4
猧儿又称＂拂菻狗＂，是一种小型观赏犬。唐初从高昌传入，“高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国（今希腊罗马和小亚细亚地区）。中国有拂菻狗，自此始也。极其名贵，只有宫廷贵妇才养得起。
唐代，小型观赏犬已经成了贵妇圈的宠物，描绘唐朝贵妇生活的周昉《簪花仕女图》（辽宁省博物馆藏）便画了两只宠物犬，即是“拂菻狗”最早影像。唐代王涯（宫词）有（白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。）之句。有一首唐代无名作者的詩，更是情景生动，《醉公子·门外猧儿吠》
门外猧儿吠，知是萧郎至。剗祙下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脫罗衣。醉則从他醉，还胜独睡時。公子夜醉回府，娘子出迎扶醉，一聲犬鸣，一聲冤家，不肯脫罗衣，还自独睡去。
全诗沒有过多交待，却活脱脫一幅贵族人家的情侶生活。
此件北宋磁州窑系棱型瓷枕，面刻折枝牡丹花，枕面密布曼草纹，一只猧儿跃居枕心，形态生动优美。全器敷施白色化妆土，用剔底划花装饰，既将纹饰以外的地子剔去，使纹饰具有浮雕凸凹感，浅灰色胎骨与白釉形成强烈对比，刀工活泼简练，纹饰层次分明，由于剔出地子而露出黄褐胎色，使白色釉面纹饰更清晰曼妙生动无比。难得，此枕為猧儿這只時代寵物，留下了一幅珍貴的影像。
磁州窑是中国老窑口中民窑的代表，也是北方最大的民窑系，有“南有景德，北有彭城”之说。磁州窑继承了邢窑、定窑的诸如刻花、划花、剔花、印花等装饰技法，又发展出了釉下彩绘的装饰技法，开创了中国瓷器彩绘装饰的先河。相对于宋代五大名窑，磁州窑瓷器更广泛代表着民间文化的一种狀況，因为大多是为百姓日常生活而作的器皿，产量很大，且流传到今天的数量也非常多。
瓷绘如同早期岩画、雕刻、壁画一樣，不仅仅是一件生活用品，它所呈现和记录下的时代生活狀況，其史料和艺术价值无法估量。
临安曾是南宋国都，靖康之難后，大量宋室贵族南渡，近百万人杭州城落草，一時之間朝野官话，个別发音哩語遺传至今，如「郎」与「儿」，听起来十分生动熟悉，那麼，猧儿狗是否也曾倍伴主人迁栖江南落户呢？
瓷枕上的一代名犬
许明2020/4
猧儿又称＂拂菻狗＂，是一种小型观赏犬。唐初从高昌传入，“高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国（今希腊罗马和小亚细亚地区）。中国有拂菻狗，自此始也。极其名贵，只有宫廷贵妇才养得起。
唐代，小型观赏犬已经成了贵妇圈的宠物，描绘唐朝贵妇生活的周昉《簪花仕女图》（辽宁省博物馆藏）便画了两只宠物犬，即是“拂菻狗”最早影像。唐代王涯（宫词）有（白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。）之句。有一首唐代无名作者的詩，更是情景生动，《醉公子·门外猧儿吠》
门外猧儿吠，知是萧郎至。剗祙下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脫罗衣。醉則从他醉，还胜独睡時。公子夜醉回府，娘子出迎扶醉，一聲犬鸣，一聲冤家，不肯脫罗衣，还自独睡去。
全诗沒有过多交待，却活脱脫一幅贵族人家的情侶生活。
此件北宋磁州窑系棱型瓷枕，面刻折枝牡丹花，枕面密布曼草纹，一只猧儿跃居枕心，形态生动优美。全器敷施白色化妆土，用剔底划花装饰，既将纹饰以外的地子剔去，使纹饰具有浮雕凸凹感，浅灰色胎骨与白釉形成强烈对比，刀工活泼简练，纹饰层次分明，由于剔出地子而露出黄褐胎色，使白色釉面纹饰更清晰曼妙生动无比。难得，此枕為猧儿這只時代寵物，留下了一幅珍貴的影像。
磁州窑是中国老窑口中民窑的代表，也是北方最大的民窑系，有“南有景德，北有彭城”之说。磁州窑继承了邢窑、定窑的诸如刻花、划花、剔花、印花等装饰技法，又发展出了釉下彩绘的装饰技法，开创了中国瓷器彩绘装饰的先河。相对于宋代五大名窑，磁州窑瓷器更广泛代表着民间文化的一种狀況，因为大多是为百姓日常生活而作的器皿，产量很大，且流传到今天的数量也非常多。
瓷绘如同早期岩画、雕刻、壁画一樣，不仅仅是一件生活用品，它所呈现和记录下的时代生活狀況，其史料和艺术价值无法估量。
临安曾是南宋国都，靖康之難后，大量宋室贵族南渡，近百万人杭州城落草，一時之間朝野官话，个別发音哩語遺传至今，如「郎」与「儿」，听起来十分生动熟悉，那麼，猧儿狗是否也曾倍伴主人迁栖江南落户呢？
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