《道德经》中蕴含的十种人生智慧:
第一种:“万物之始,大道至简,衍化至繁。”
第二种:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
第三种:“知人者智,自知者明。”
第四种:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
第五种:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
第六种:“人之所畏,不可不畏。”
第七种:“将欲取之,必先与之。”
第八种:“千里之行,始于足下。”
第九种:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
第十种:“上善若水,水善利万物而不争。”
注明:合理讨论
图片源于:网络
第一种:“万物之始,大道至简,衍化至繁。”
第二种:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
第三种:“知人者智,自知者明。”
第四种:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
第五种:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
第六种:“人之所畏,不可不畏。”
第七种:“将欲取之,必先与之。”
第八种:“千里之行,始于足下。”
第九种:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
第十种:“上善若水,水善利万物而不争。”
注明:合理讨论
图片源于:网络
《道德经》中蕴含的十种人生智慧:
第一种:“万物之始,大道至简,衍化至繁。”
第二种:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
第三种:“知人者智,自知者明。”
第四种:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
第五种:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
第六种:“人之所畏,不可不畏。”
第七种:“将欲取之,必先与之。”
第八种:“千里之行,始于足下。”
第九种:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
第十种:“上善若水,水善利万物而不争。”
注明:合理讨论
图片源于:网络
第一种:“万物之始,大道至简,衍化至繁。”
第二种:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
第三种:“知人者智,自知者明。”
第四种:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
第五种:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
第六种:“人之所畏,不可不畏。”
第七种:“将欲取之,必先与之。”
第八种:“千里之行,始于足下。”
第九种:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
第十种:“上善若水,水善利万物而不争。”
注明:合理讨论
图片源于:网络
智伯请地于韩康子,康子欲弗与。段规曰:“智伯好利而愎,不与,将伐我;不如与之。彼狂于得地,必请于他人;他人不与,必响之以兵,
然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子,桓子欲弗与。任章曰:何故弗与?”桓子日:“无故索地,故弗与。”任章曰:“无故索地,诸大夫必惧;吾与之地,智伯必骄。彼骄而轻敌,此惧而相亲;以相亲之兵待轻敌之人,智氏之命必不长矣。《周书》曰:‘将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之。’主不如与之,以骄智伯,然后可以择交而图智氏矣,奈何独以吾为智氏质“乎!”桓子日:“善。”复与之万家之邑一。
然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子,桓子欲弗与。任章曰:何故弗与?”桓子日:“无故索地,故弗与。”任章曰:“无故索地,诸大夫必惧;吾与之地,智伯必骄。彼骄而轻敌,此惧而相亲;以相亲之兵待轻敌之人,智氏之命必不长矣。《周书》曰:‘将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之。’主不如与之,以骄智伯,然后可以择交而图智氏矣,奈何独以吾为智氏质“乎!”桓子日:“善。”复与之万家之邑一。
✋热门推荐