《法显传》有关弥勒菩萨的记载
1、度岭已到北天竺。始入其境。有一小国名陀历。亦有众僧皆小乘学。其国昔有罗汉。以神足力将一巧匠。上兜率天观弥勒菩萨长短色貌。还下刻木作像。前后三上观。然后乃成像。长八丈足趺八尺。斋日常有光明。诸国 王竞兴供养。今故现在于此。
2、众僧问法显。佛法东过其始可知耶。显云。访问彼土人。皆云。古老相传。自立弥勒菩萨像。后便有天竺沙门。赍经律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年。计于周氏平王时。由兹而言。大教宣流始自此像。非夫弥勒大士继轨释迦。孰能令三宝宣通边人识法。固知冥运之开本非人事。则汉明帝之梦有由而然矣。
3、复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗㮈城。城东北十里许得仙 人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿栖宿。世尊将成道。诸天于空中唱言。白净王子出家学道。却后七日当成佛。辟支佛闻已即取泥洹。故名此处为仙 人鹿野苑。世尊成道已后。人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人。五人相谓言。此瞿昙沙门六年苦行。日食一麻一米尚不得道。况入人间恣身口意。何道之有。今日来者慎勿与语。佛到五人皆起作礼处。复北行六十步。佛于此东向坐始转达摩 轮度拘驎等五人处。其北二十步佛为弥勒授记处。其南五十步翳罗钵龙问佛我何时得免此 龙 身。此处皆起塔见在。中有二僧伽蓝悉有僧住。
4、法显在此国闻天竺道人。于高座上诵经云。佛钵本在毘舍离。今在揵陀卫。竟若干百年(法显闻诵时有定岁数。但今忘耳)当复至西月氏国。若干百年当至于阗国。住若干百年当至屈茨国。若干百年当复至师子国。若干百年当复来到汉地。若干百年当还中天竺已。当上兜术天上。弥勒菩萨见而叹曰。释迦文佛钵至。即共诸天华香供养七日。七日已还阎浮提。海龙 王将入龙 宫。至弥勒将成道时。钵还分为四复本頞那山上。弥勒成道已。四天王当复应念佛如先佛法。贤劫千佛共用一钵。钵去已佛法渐灭。佛法灭后人寿转短。乃至五岁。五岁之时粳米酥油皆悉化灭。人民极恶捉草木则变成刀杖共相伤割。其中有福者逃避入山。恶人相弑尽已还复来出。共相谓言。昔人寿极长。但为恶甚作非法故。我等寿命遂尔短促。乃至[＊]五岁。我今共行诸善起慈悲心修行信义。如是各行信义。展转寿倍乃至八万岁弥勒出世初转达摩｛｝时。先度释迦遗法中弟子。出家人及受三归五戒八斋法供养三宝者。第二第三次度有缘者。法显尔时欲写此经。其人云。此无经本我心口诵耳。 https://t.cn/A6ID9V8k
1、度岭已到北天竺。始入其境。有一小国名陀历。亦有众僧皆小乘学。其国昔有罗汉。以神足力将一巧匠。上兜率天观弥勒菩萨长短色貌。还下刻木作像。前后三上观。然后乃成像。长八丈足趺八尺。斋日常有光明。诸国 王竞兴供养。今故现在于此。
2、众僧问法显。佛法东过其始可知耶。显云。访问彼土人。皆云。古老相传。自立弥勒菩萨像。后便有天竺沙门。赍经律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年。计于周氏平王时。由兹而言。大教宣流始自此像。非夫弥勒大士继轨释迦。孰能令三宝宣通边人识法。固知冥运之开本非人事。则汉明帝之梦有由而然矣。
3、复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗㮈城。城东北十里许得仙 人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿栖宿。世尊将成道。诸天于空中唱言。白净王子出家学道。却后七日当成佛。辟支佛闻已即取泥洹。故名此处为仙 人鹿野苑。世尊成道已后。人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人。五人相谓言。此瞿昙沙门六年苦行。日食一麻一米尚不得道。况入人间恣身口意。何道之有。今日来者慎勿与语。佛到五人皆起作礼处。复北行六十步。佛于此东向坐始转达摩 轮度拘驎等五人处。其北二十步佛为弥勒授记处。其南五十步翳罗钵龙问佛我何时得免此 龙 身。此处皆起塔见在。中有二僧伽蓝悉有僧住。
4、法显在此国闻天竺道人。于高座上诵经云。佛钵本在毘舍离。今在揵陀卫。竟若干百年(法显闻诵时有定岁数。但今忘耳)当复至西月氏国。若干百年当至于阗国。住若干百年当至屈茨国。若干百年当复至师子国。若干百年当复来到汉地。若干百年当还中天竺已。当上兜术天上。弥勒菩萨见而叹曰。释迦文佛钵至。即共诸天华香供养七日。七日已还阎浮提。海龙 王将入龙 宫。至弥勒将成道时。钵还分为四复本頞那山上。弥勒成道已。四天王当复应念佛如先佛法。贤劫千佛共用一钵。钵去已佛法渐灭。佛法灭后人寿转短。乃至五岁。五岁之时粳米酥油皆悉化灭。人民极恶捉草木则变成刀杖共相伤割。其中有福者逃避入山。恶人相弑尽已还复来出。共相谓言。昔人寿极长。但为恶甚作非法故。我等寿命遂尔短促。乃至[＊]五岁。我今共行诸善起慈悲心修行信义。如是各行信义。展转寿倍乃至八万岁弥勒出世初转达摩｛｝时。先度释迦遗法中弟子。出家人及受三归五戒八斋法供养三宝者。第二第三次度有缘者。法显尔时欲写此经。其人云。此无经本我心口诵耳。 https://t.cn/A6ID9V8k
#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 佛佛道同，皆以三乘教化众生。
释迦牟尼出世时，这片国土已几十亿年没有佛法，他必须做这个引导；当佛引导到最后涅槃之前，讲了《法华经》心地法门，无异于临终遗嘱，就是从此以后大家沿着《法华经》一直教化下去；从佛灭度以后一直到现在只可以弘扬《法华经》《楞严经》，你讲其它经典也可以，但是必须把「如是我闻」讲出「一心三藏」的道理，那么你讲什么法都是「妙法莲华」，要作如是的观照。
我劝大家放下一切，受持《妙法莲华经》，受持《大佛顶首楞严经》，把「如来藏」学明白了，随便你受持什么经，天经、地经、海经、乌龟经都行，什么经都行。
舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。「非恶世」：也就是那个时候属于太平盛世，况且只有人、天二道；「以本愿故」：因为他发的是这个愿，也使这一句显得就比较圆融，即使不是恶道，没有那么大的苦，那么对三乘法，你有义务大概地介绍一下。跟大家讲啊，我们这里没有像娑婆世界那种苦楚，我当年在娑婆世界行菩萨道啊，那里众生怎么怎么苦……让当土的众生珍惜福报。其劫名大宝庄严：我们这里劫名是什么呐？是「贤劫」。佛法里是以「劫」作为年号。「大宝」：「大」是表我们的真心本来面目。他一定是用「如来藏」作为这个国土的全民教科书，以这种智慧来教育国土的公民。比如我们的国名，中华人民共和国，一个「共和」，显示出我们国家的性质和特征。
何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故：菩萨所行道一定是「如来藏」之法。
释迦牟尼出世时，这片国土已几十亿年没有佛法，他必须做这个引导；当佛引导到最后涅槃之前，讲了《法华经》心地法门，无异于临终遗嘱，就是从此以后大家沿着《法华经》一直教化下去；从佛灭度以后一直到现在只可以弘扬《法华经》《楞严经》，你讲其它经典也可以，但是必须把「如是我闻」讲出「一心三藏」的道理，那么你讲什么法都是「妙法莲华」，要作如是的观照。
我劝大家放下一切，受持《妙法莲华经》，受持《大佛顶首楞严经》，把「如来藏」学明白了，随便你受持什么经，天经、地经、海经、乌龟经都行，什么经都行。
舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。「非恶世」：也就是那个时候属于太平盛世，况且只有人、天二道；「以本愿故」：因为他发的是这个愿，也使这一句显得就比较圆融，即使不是恶道，没有那么大的苦，那么对三乘法，你有义务大概地介绍一下。跟大家讲啊，我们这里没有像娑婆世界那种苦楚，我当年在娑婆世界行菩萨道啊，那里众生怎么怎么苦……让当土的众生珍惜福报。其劫名大宝庄严：我们这里劫名是什么呐？是「贤劫」。佛法里是以「劫」作为年号。「大宝」：「大」是表我们的真心本来面目。他一定是用「如来藏」作为这个国土的全民教科书，以这种智慧来教育国土的公民。比如我们的国名，中华人民共和国，一个「共和」，显示出我们国家的性质和特征。
何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故：菩萨所行道一定是「如来藏」之法。
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弥勒佛为什么是未来佛
《弥勒下生经》上说，弥勒菩萨将在70万亿年之后下世成佛，所以被称为"未来佛"。
弥勒佛意译为慈氏，音译为梅咀利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）,即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为"当来下生弥勒尊佛"。这也就是弥勒被称为未来佛的原因。弥勒佛未成佛前名叫阿逸多，佛经记载叫"无能胜"，阿逸多出生在古印度波罗奈国，跟释迦牟尼类似。
阿逸多佛性很深，慧根很好，很快的参透了佛陀传授的奥义，佛陀想把自己圆寂后的一切事务都交给阿逸多，但是阿逸多却在佛陀之前去世了。阿逸多死后，释迦牟尼佛预言阿逸多离开时间去了兜率天宫成为弥勒佛，将在那里给重神仙讲课说法。
直到释迦牟尼圆寂后五十六亿六千万年之后，会从天宫降世人间，再次经历重生、出家、成佛、说法的过程，就像这一世的释迦牟尼佛一样，他将会在未来普度众生。并在几十亿年之后顶替现在的佛陀释迦牟尼佛。#身心灵##疗愈##治愈系##修行#
弥勒佛为什么是未来佛
《弥勒下生经》上说，弥勒菩萨将在70万亿年之后下世成佛，所以被称为"未来佛"。
弥勒佛意译为慈氏，音译为梅咀利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）,即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为"当来下生弥勒尊佛"。这也就是弥勒被称为未来佛的原因。弥勒佛未成佛前名叫阿逸多，佛经记载叫"无能胜"，阿逸多出生在古印度波罗奈国，跟释迦牟尼类似。
阿逸多佛性很深，慧根很好，很快的参透了佛陀传授的奥义，佛陀想把自己圆寂后的一切事务都交给阿逸多，但是阿逸多却在佛陀之前去世了。阿逸多死后，释迦牟尼佛预言阿逸多离开时间去了兜率天宫成为弥勒佛，将在那里给重神仙讲课说法。
直到释迦牟尼圆寂后五十六亿六千万年之后，会从天宫降世人间，再次经历重生、出家、成佛、说法的过程，就像这一世的释迦牟尼佛一样，他将会在未来普度众生。并在几十亿年之后顶替现在的佛陀释迦牟尼佛。#身心灵##疗愈##治愈系##修行#
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