#陈牧驰好好生活# #陈牧驰今天学了吗#
陈牧驰，周末愉快！这一周我终于不用去练车了，一觉睡到自然醒，感觉心情都愉快了很多。

趁着有时间剪了一个安利视频，虽然还是笨笨的，剪得不是很满意，但终究还是有所进步啦，如果有机会你也可以用去看看。

今晚和你分享顾城的《生命幻想曲》，特别适合晚上读:

车轮滚过
百里香和野菊的草间
蟋蟀欢迎我
抖动着琴弦
我把希望融进花香
黑夜像山谷
白昼像峰巅
睡吧！合上双眼
世界就与我无关

陈牧驰早点休息吧，一觉醒来“太阳烘着地球”又是新的一天啦[女孩儿]
@陈牧驰Chen

从荥经到九襄，要舍近求远绕道泸定，这是一条秦汉时期就存在的南部丝绸之路。为什么要舍近求远呢，大相岭真的高不可攀吗？

实际上翻越一座山也是有周期的，并不是我们所想的是一项体力+装备的简单结构。

理清这条路线的形成，我们需要放下现在工业文明中的时间概念、城市概念、里程概念…比如我们一天24小时，有8小时睡觉，还剩16小时都是可以活动的时间。但古人不是这样，黑夜是制约行动的最大阻碍，星火无法与led夺目。

由此一天里，最多也就12小时的白昼，而加上一天的能量补充时间，大约只有10小时的脱产可支配时间。如果在秋冬季，这10小时还会随着白昼变短缩水到8小时。

在8小时里，一个人的足迹能走多远呢？按平路上1小时5km的配速来算，再加上路程中休息的时间，8小时大约能走35km～40km，也就是70里路。

有了这份农业文明时期下的时间概念，我们再看这条“舍近求远”的路线。大相岭并非人力所不能及，实在是无法提供沿途补给、休息。

这是生产力的问题，本质是能量转换的数学问题。

两侧坡度急速上升又下降，一人背负口粮，在没有沿途补给、过夜休息的情况下，是无法翻越高山的。因此可以看到这条红色的路线，通过走旁边缓缓爬升的山谷，一步一步绕开大相岭。

缓坡对翻越者来说，重要的不是翻越体力上的减轻，而是意味着这里可以搭建房屋，扩建规模，最后成为一个能量补给的驿站。

我们刚才算过一个人在平路上8小时可以走的距离，现在翻越大山，这个数值会更低，因此更密集的中途补给站就更重要。

因此一条持续、坡度缓和的路线诞生了。他的诞生是科学的，是计算的结果也是妥协的结果。

直到工业文明时代，有了飞机、铁路，人类才可以让铁造的交通工具，通过吃煤炭、吃石油来释放能量，代替双腿爬坡涉水。

而人类，可以坐在驾驶仓里看着窗外的一切，喝杯提神的咖啡后，轻踩脚尖也给工业坐骑喂一口能量。

#智悲妙语[超话]#
☸️-“一念觉法(6)”☸️
慈成加参仁波切

▪一念禅法问与答
问：迷惑、解脱、开悟或自由是什么?
答：一念。

一念不知即迷惑，一念不缚即自由，
一念不迷即开悟，一念不执即自由。

问：在何处修行?
答：在一个念头上下功夫。

问：欲修何法即得解脱?
答：一念法门。
一念不系即解，念上自由即脱。

问：读经可否解脱?
答：读经使人静心，不悟难以解脱。

问：坐禅可否解脱?
答：
坐禅可以入静，不明难以见觉。
坐禅可以万世，最终一念解脱。
解脱和坐不坐禅无关。

问：什么是禅?
答：丢掉一切“概念”！

问：什么是修行？
答：修行是试图在梦中破解梦，还是一梦。

问：你如何看待灵媒或高灵？
答：
心外无灵，即心是灵。
灵即一念，一念为灵。

心对空问，灵即回应。
自心问答，还在梦中。

问：修佛需要读经典吗？
答：佛不读经。
经就像蜘蛛的网，所黏都是想飞的虫。
经不可迷，一旦迷经如虫黏网，表相上好像寻解脱有路可走，实则因寻找随成迷宫，暗坠陷阱。

问：如何看待佛经？
答：
佛经中处处概念、故事，概念是粪壳，故事即丛林，屎壳螂小心入粪壳，游兔小心入丛林。

问：如何看待六祖开创的顿悟法门？
答：
“顿悟”称法迷人。“顿悟”二字惑人，不知如何操作无法入门。

问：一念法门如何在一念上用功？
答：四个提问加一个反转。

问：什么是四个提问加一个反转?
答：
对每一个让你执着的念头，问它：
“真是这样吗？
你能确定真是这样吗?
有那个念头时你怎样了 ?
没那个念头时你如何?”

然后反转：
对你执着的概念转向他人、转向自己、转向相反的面。

问：如何提问？如何作答?
答：头脑提问，真如心答；
在问与答间进入寂静，犹如冥想，犹如对着山谷喊出声音——等待那声音返回。
注意！自心问答是一个体验的旅程，不是思考的过程。

问：什么是菩提?
答：四个提问与反转就是菩提。
当烦恼的念头起它就起，让问与答相遇，让头脑和心相遇，让烦恼与菩提相遇 ——让烦恼的念头与四个提问和反转相遇。

问：千古以为祸害人的是什么?
答：
概念是魔鬼，深信造地狱，
不疑在呆中，清在梦境里.

问：修一念法门会有什么效果?
答：
烦因一念，恼因一念，苦即一念，乐即一念。
疑令那一念虚，质终带人出概念。

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