我终于相信,每一条走上来的路,都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路,都有它不得不那样选择的方向。做自己的太阳,与山川湖海为伴,热爱生活,自信勇敢,保持善良,勇往直前。心里踏实了,脚下的路才能走得安稳。幸福的时刻,就要开心;等待幸福的时候,就要耐心。每天醒来,做个向日葵,面朝阳光,努力向上,相信日子会变得单纯而美好。
修证永远是见地先到位。
当我们遇到一件事情的时候,见地先出来,并且能够摄受那件事情是很不容易的。
当你在红尘里边遇到一件事情,刹那之间,你的见地到位,然后能够智慧的处理这件事,那说明你功夫已经到了。
所以,你看所有的佛经里边都是:“信受奉行。”听完佛的见地,然后去做。
如果没有那个见地,是做不了的。没有那个见地,他是没有方向的。
佛说那个见地,是让你去做的。听懂了,去做,去修证。
所有的经典,听懂了,到最后信受奉行。
见地是指导思想,所以很重要,有了那个思想,我们每一步修证才走得踏实,而且遇到事情不会迷惑。
如果见地不清楚就会在那个地方打转,会迷失。
子归家《涅槃轮回皆空花》
当我们遇到一件事情的时候,见地先出来,并且能够摄受那件事情是很不容易的。
当你在红尘里边遇到一件事情,刹那之间,你的见地到位,然后能够智慧的处理这件事,那说明你功夫已经到了。
所以,你看所有的佛经里边都是:“信受奉行。”听完佛的见地,然后去做。
如果没有那个见地,是做不了的。没有那个见地,他是没有方向的。
佛说那个见地,是让你去做的。听懂了,去做,去修证。
所有的经典,听懂了,到最后信受奉行。
见地是指导思想,所以很重要,有了那个思想,我们每一步修证才走得踏实,而且遇到事情不会迷惑。
如果见地不清楚就会在那个地方打转,会迷失。
子归家《涅槃轮回皆空花》
《老子》提出的理想生活状态是小国寡民。
这不是治理国家,而是每个人的修养境界。
跟他类似的,就是《内经·上古天真论》说的:美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。这种状态。
每个人找到并且建立起来自己的灵域,自己的净土,自己的生活,充实、自足、圆满。自己的幸福就建立在自己的参照系里面,不需要跟别人比,不需要建立在别人的评价上。
我经常在门诊跟患者说,思虑那么多,都是妄想,庸人自扰,实际上一个人只需要关注寥寥几个家人而已,其他的别人怎么说,别人怎么看,别人怎么想,都是胡思乱想属于多余。想明白这个道理,就一下子世界清净了,本来就这么简单。
我们很多人之所以无休止的焦虑,就是因为信息的泛滥,而自己没有处理信息、驾驭信息、安顿内心的能力。没有这些信息,其实就消停多了,踏实多了。自己被这些信息牵着走了,每天看到社会怎么样,人家怎么样,有钱的怎么样,有本事的怎么样…就只好觉得自己怎么这样,自己怎么那样。
可是你终归活不成别人。还得是自己。只好在这个错位中纠结,煎熬。
早该放弃活成别人的妄想。
人们得到了很多信息,就会惑乱自己的心,变得更加焦躁痛苦。圣贤早就看透了这一点。所以老子说你要活在自己的小国寡民里。
佛陀说,你的心,应该云何住,云何降伏其心。
这不是治理国家,而是每个人的修养境界。
跟他类似的,就是《内经·上古天真论》说的:美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。这种状态。
每个人找到并且建立起来自己的灵域,自己的净土,自己的生活,充实、自足、圆满。自己的幸福就建立在自己的参照系里面,不需要跟别人比,不需要建立在别人的评价上。
我经常在门诊跟患者说,思虑那么多,都是妄想,庸人自扰,实际上一个人只需要关注寥寥几个家人而已,其他的别人怎么说,别人怎么看,别人怎么想,都是胡思乱想属于多余。想明白这个道理,就一下子世界清净了,本来就这么简单。
我们很多人之所以无休止的焦虑,就是因为信息的泛滥,而自己没有处理信息、驾驭信息、安顿内心的能力。没有这些信息,其实就消停多了,踏实多了。自己被这些信息牵着走了,每天看到社会怎么样,人家怎么样,有钱的怎么样,有本事的怎么样…就只好觉得自己怎么这样,自己怎么那样。
可是你终归活不成别人。还得是自己。只好在这个错位中纠结,煎熬。
早该放弃活成别人的妄想。
人们得到了很多信息,就会惑乱自己的心,变得更加焦躁痛苦。圣贤早就看透了这一点。所以老子说你要活在自己的小国寡民里。
佛陀说,你的心,应该云何住,云何降伏其心。
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