顶果钦哲法王：上师是永远可靠的皈依对象
无论在什么情况下，慈悲的上师永远不会背弃你。如果你信任他，他将带领我们直至证悟。你的信心愈坚定强烈，你的修行将愈快速地开展。
如果你真的能够把上师视为佛陀现前，你在修道上的进展将非常迅速，你应该如何依止一位上师？
用你的身、语、意来供养上师，比物质的供养更重要。然而最重要的是，你必须非常努力地把上师授予的法教付诸实修，来回报他的仁慈。
首先，你必须从上师那里领受法教，接着确定你了解法教的意义，最后把法教融合成为自己的一部分。
你应该像一头饥饿的犛牛，当它吃着一簇青草的时候，眼睛已盯着另一簇青草。你应该充满喜悦，热切地修行，绝不落入懒散或漠不关心。
尤其绝对不要认为：“这样已经够了”。人们在做了几千个大礼拜，念了几万遍咒语之后，开始感到骄傲。
同时又毫不犹豫地杀害昆虫，纵容他们所有的妄念，不在乎自己犯下的恶行，即使这些恶行相当大相当多，这是一个大错误。
这是为什么我们需要一个上师的指引，正如一个婴儿需要父母的保护。试着把你所有的经验和觉受融入对上师的虔敬心之中。
如果你能够领会这个修行的重点，将不会有障碍。如果你的境遇顺遂愉悦，那么把你的安乐视为上师的加持，不要执着于它，视它为一场迷梦，一个幻象。
如果你遭受困难和痛苦，也把它视为上师的加持。如果你生病了，那么观想上师位于病痛发生之处。
要认清，这个病痛提供你一个机会，去清净你在过去所造之恶业和无明——痛苦的根源。
把许多其他如你这般受苦的众生放在心中，并祈愿你的痛苦承纳了他们的痛苦，愿他们从一切痛苦中解脱。如此一来，疾病便能教导我们慈悲。
嗡嘛呢叭咪吽
无论在什么情况下，慈悲的上师永远不会背弃你。如果你信任他，他将带领我们直至证悟。你的信心愈坚定强烈，你的修行将愈快速地开展。
如果你真的能够把上师视为佛陀现前，你在修道上的进展将非常迅速，你应该如何依止一位上师？
用你的身、语、意来供养上师，比物质的供养更重要。然而最重要的是，你必须非常努力地把上师授予的法教付诸实修，来回报他的仁慈。
首先，你必须从上师那里领受法教，接着确定你了解法教的意义，最后把法教融合成为自己的一部分。
你应该像一头饥饿的犛牛，当它吃着一簇青草的时候，眼睛已盯着另一簇青草。你应该充满喜悦，热切地修行，绝不落入懒散或漠不关心。
尤其绝对不要认为：“这样已经够了”。人们在做了几千个大礼拜，念了几万遍咒语之后，开始感到骄傲。
同时又毫不犹豫地杀害昆虫，纵容他们所有的妄念，不在乎自己犯下的恶行，即使这些恶行相当大相当多，这是一个大错误。
这是为什么我们需要一个上师的指引，正如一个婴儿需要父母的保护。试着把你所有的经验和觉受融入对上师的虔敬心之中。
如果你能够领会这个修行的重点，将不会有障碍。如果你的境遇顺遂愉悦，那么把你的安乐视为上师的加持，不要执着于它，视它为一场迷梦，一个幻象。
如果你遭受困难和痛苦，也把它视为上师的加持。如果你生病了，那么观想上师位于病痛发生之处。
要认清，这个病痛提供你一个机会，去清净你在过去所造之恶业和无明——痛苦的根源。
把许多其他如你这般受苦的众生放在心中，并祈愿你的痛苦承纳了他们的痛苦，愿他们从一切痛苦中解脱。如此一来，疾病便能教导我们慈悲。
嗡嘛呢叭咪吽
听得我大哭。爱自己这个词被说烂了，但它大部分其实是“规训”的近义词。爱自己原来有这么多落地的方法论，仅仅听的这一点点，就感受到了无限的空间和抚慰，并生长出了新的力量。我也要花时间闪回一下了。
简单记录思文最后说的，1爱自己首先要感受自己的存在；2不爱自己的时候爱别人，叫牺牲，爱自己的时候爱别人，叫慈悲。
简单记录思文最后说的，1爱自己首先要感受自己的存在；2不爱自己的时候爱别人，叫牺牲，爱自己的时候爱别人，叫慈悲。
七遍治愈瘫子，〈大悲咒〉不可思议的力量
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〈大悲咒〉不可思议的力量
◎ 宣化上人
今天有位居士来万佛圣城，她能用手治病，凡是疑难杂症，手到病除，真是不可思议。其实心诚则灵，无论治者病者，双方虔诚之至，心电感应，则能见效。否则，徒劳无功。
凭我的经验，〈大悲咒〉可以治八万四千种病。只要心诚，则能感应诸佛菩萨来加被，才能有妙不可言的效果。我还记得于一九四六年秋天，我从上海乘江轮到汉口，转乘火车到广州，到南华寺亲近虚云老和尚。在船上遇到一个瘫子，他不能站着走路，而是蹲着走路，用两个拐向前一步一步地挪动，行动十分不便，很可怜的。
我观察他的病，可以治好。但是不能及时给他医治，为什么？因为船上有很多人，如果给他治好，那么，一定有很多人来找我治病，岂不是自找麻烦吗？于是，我等船快到汉口时（预定下午三时入港）。是日上午八点钟左右，这个瘫子又从我前边经过，我看机缘成熟，乃问他：
“你为什么蹲着走路呢？”
他说：“因为我私卖煤炭，犯了国法，被政府关在监狱，受了潮湿，患了关节炎，成了瘫痪，所以站不起来，只好蹲着走。”
我又问他：“你愿不愿意站起来走路？”
他说：“那当然好呀！”
我又对他说：“你既然愿意好，那么，你把拐杖丢到大江中。”
他说：“那怎可以！把拐杖丢江去，我不能动弹，怎能走路？”他的表情很惊奇。
我说：“我可以把你的病治好，你能走路。”
他有点怀疑地问：“真的吗？”
我说：“为什么要骗你！”
这时候，他毅然决定把拐杖抛到长江去，然后坐在那里，静等奇迹出现，用两只乞求的眼睛望着我。我口中念〈大悲咒〉，手摸他的膝盖骨，大概念了七遍〈大悲咒〉，加持一番，遂叫他站起来！他用半信半疑的心理，来试验一下，出乎意料之外！一站就站起来了。我教他走，他也会走；教他跑，他也会跑。他欢喜之情，无法形容。他满脸笑容，向我顶礼，表示感谢救命之恩。
他这样能赶路，惊动全船的人，大家皆来问瘫子：
“你怎会走路，是怎么回事？”
瘫子回头望我，对大家说：“就是那位老修行，很慈悲的用手一摸我的膝盖，我就会走路了。”
这样的宣传，顷刻，就有七八十人，将我围上。这个说：“老修行！我头痛得厉害！”那个说：“老修行！我腰痛得很不舒服。”有的腿疼，有的臂疼，总之，什么病都有，这样多的病人，念〈大悲咒〉是来不及的！在无法可施之际，灵机一动，耍起罗汉来，我对来治病的人说：
“你们这般人，都要挨打！”
说完之后，头痛的，就在其头上拍一巴掌；腰痛的，就在其腰上打一拳；腿疼的，就在其腿上踢一脚；臂疼的，在臂上打一下。居然有立竿见影之效，各各痊愈了。他们认为非同小可，于是纷纷供养。有的人拿出十万元（法币），供养法师；有的人拿出五万元，供养法师；有的人拿出一万元，供养法师；有的人拿出五千元，供养法师。一下子功夫，就凑了七十多万法币。当时从汉口到广州的一张火车票，需要二十多万法币。
这时，有人向我预约，说他有位表亲，瘫痪多年，卧床不起，中西医生，束手无策。于是请我到他亲戚家中，给病人摸一摸，功德无量。有人向我预约，说他有位内亲，患了半身不遂，行动不方便，怎么治也治不好，说：“请老修行到汉口时，无论如何，给他治一治。”预约有七八个人。当时，我也没有答应，也没有不答应，我只对他们说：“等船到汉口时再说吧！”
船到了汉口时，他们各人整理行李，自顾不暇。我藉此机会，从旁溜走，无人知晓。否则又会招来很多麻烦，而耽误赴南华寺的时间。这是我身历其境，知道〈大悲咒〉的力量，真是不可思议。若能虔诚的持咒，一定逢凶化吉，遇难成祥。
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今天有位居士来万佛圣城，她能用手治病，凡是疑难杂症，手到病除，真是不可思议。其实心诚则灵，无论治者病者，双方虔诚之至，心电感应，则能见效。否则，徒劳无功。
凭我的经验，〈大悲咒〉可以治八万四千种病。只要心诚，则能感应诸佛菩萨来加被，才能有妙不可言的效果。我还记得于一九四六年秋天，我从上海乘江轮到汉口，转乘火车到广州，到南华寺亲近虚云老和尚。在船上遇到一个瘫子，他不能站着走路，而是蹲着走路，用两个拐向前一步一步地挪动，行动十分不便，很可怜的。
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他这样能赶路，惊动全船的人，大家皆来问瘫子：
“你怎会走路，是怎么回事？”
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“你们这般人，都要挨打！”
说完之后，头痛的，就在其头上拍一巴掌；腰痛的，就在其腰上打一拳；腿疼的，就在其腿上踢一脚；臂疼的，在臂上打一下。居然有立竿见影之效，各各痊愈了。他们认为非同小可，于是纷纷供养。有的人拿出十万元（法币），供养法师；有的人拿出五万元，供养法师；有的人拿出一万元，供养法师；有的人拿出五千元，供养法师。一下子功夫，就凑了七十多万法币。当时从汉口到广州的一张火车票，需要二十多万法币。
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