#有书共鸣[超话]##看100本喜欢的书# 079 沈圣时《落花生船》#海豚书馆# 081

买《落花生船》只因为想集齐海豚书馆丛书。

知道这一刻打开书本，才知道几十年前有位诗人文人老师沈圣时。而沈圣时的文友朋友在他逝世几十年之后，在报章上撰文，想念他，寻找他，这位只活了二十九岁的诗人，有位在乎他，珍惜他的亲妹妹沈华，她看到文章，主动联系编辑……

海豚出版社能出版《落花生船》，有当年冯英子，高旅的功劳，有沈华女士的努力，有陈子善教授的帮助，有本书编辑吴心海的努力，而吴心海的父亲吴奔星是1930年代中期北京《小雅》诗刊的主编……1949年以后，当年的文人默默消失在风雨中……

真该感恩当年海豚书馆的“三结义”。

想起自己在图书馆阅报的岁月。

想起天南地北的网友为突然离世的文友筹钱出书的往事，那本书，不知何故竟然一直在我身边，我偶尔翻翻，现在我能透过他留下的文字，知道他是爱书之人，他一生所遭受的苦难，都被书所暖化，有书为伴写作为乐……我现在却不忍心再翻开那本书了，也不愿意再提起他的名字了，他看不到，我写给谁看?

和《落花生船》一样，书本以外的故事才让人无限感慨。我看书看得很粗心，边看边忘，但是这一刻我边看边想起故友，顺便缅怀逝去的日子。
#抄书#
1.装着一锅子面条粥的摊子也特多，常看到有二三个人伏在那很低的摊子上捧着一碗吃;这情景下，我总想到民间的惨淡的生活。
2.为生活，文章 不能不写。一个人静下来的时分，时常会感到精神与良心上的痛楚。
3.汽车是最破的破汽车，在其他的公路上，绝不容易见到，我们疑心是收买下的破汽车，略加过修理，座位是几条木板，臀部震动得受 不住;大家“哎哎”地嘴里叫出来。从蚌埠去怀远仅是二十五里的短程，然而旅客的来往，简直是受罪似的。
3.瞪着壁上撕了大半本的日历，自己那么叹息着自己的失业，实在早就是预料到的，生在当今的时代，尤其是社会不景气的这年头，像我那样的人，被列入失业群中是很应该说必然的。
广阔的世界上，我.寻不到啖饭的地方，楞住在狭的笼似的家乡，像寄生虫那么地，吸蚀没有了脂肪的祖母老父的枯肠管壁，一颗伤痛的心，渐向下沉，向着黄昏，将形成一个歇斯特里的病态者了。
4.因为在前一日的日报上登了某君的一篇《章太炎的寂寞》，给章宅治丧处看了大不满意，以为对章老先生有“不敬”之处，并且编者被穿去受了一次训话，大概这便是原因，我这篇已发到排字房的稿子，也临时被抽了出来,不管它有无不敬之处。
5.本来我并无安定职业，一个人的职业，在我们这社会里是必须去找的并且必须竭力去找，但我竭力去找的结果都扑了空。
6.也得告诉你的是我近来又生了一场恶病，是慢性的肋膜炎，连医生也不能保证我将经过多少时日才能完全恢复失去的健康，这又是我生活上致命的一个打击，近来连略做一点劳动的事都 不能。
7.可是我终于由于先天不足，和幼年的环境不良，瘦弱多病，几乎正是养不长成的孩子，如今虽踅过了夭折的年龄，但每年还是在病态的生活下挨过去。
8.临行之日，我上了小轮船，二十余小学生，直送我到塘河出港处，船行已远，岸上送我的学生犹频频挥手不已，这是我第一次受了绝大的感动，但这一回分别之后，这学校的情形一点也不知道，孩子们的消息更一点不知道，倘战难后，田园犹存，他们大概都忙碌地在田园里工作了。
9.有过一次我在街上瞧到一位从前在一个教室上过课的同学，现在他挑上了粪担，一手里提着一把粪帚,身子一摆一摆的挑着一担子幌过街去。
我亲见到一个还没满十六岁的从前曾同过校的女同学，嫁给一个地方上的流氓，生下了一大群孩子，她生活里的痛苦，我不敢去想;前年回乡来听说这个女的已经死了。（1935年8月15日《申报.自由谈》）

八十多年前的文字，读着读着就读出了历史的味道。我摘抄的读书笔记，也可以给没曾拥有这本书的有缘人们，用于参考。

附录
香港作家高旅忆“吴门旧友”
#抄书#
有一次，他对我说：“我住的那条街，街名象征死亡。”这话使我吓了一跳，虽是笑谈，却觉得是不吉利的联想。看到他单薄的身子，十分为他着急。因为抗战的烽火眼看就要在全国燃烧起来，前线后方，都需要我们青年去奔驰救命，他那样瘦弱，脸色经常苍白，可谓弱不禁风，怎么打发这即将来到的大暴风雨时代呢?哪知他已染有相当严重的肺疾，别人难察自己该知道吧?

苏台旧梦逐云飞，小桥燕子归。春寒伴客吊斜晖，行人深巷稀。

檐牙短，市声微，东风将我欺;空庭败草怯疑非，踏过吴苑西。

——阮郎归.苏州访沈圣时兄不遇 一九四七

这一搁到了一九八四年，竟隔了三十七年，北京中央人民广播电台的顾文华兄，也是门旧友，与我通信，谈到圣时兄，提议由我写一篇短文，在I《苏州报》发表，作为“投石问路”，看可有反应。我照做了。不久就得到了沈华女士的来信，这才证实了凶耗。

虽然《落花生船》一书，几乎没有写到家人，但是沈华真是好妹妹!

念头

方向

行动

老周的支持 老妈的理解与鼓励

很感谢爸妈不干涉我自己做的决定，还倾听我的想法与我讨论（少有的意见一致，太难得啦[二哈]），提出建议让我更顺利地行进，他们丰富的阅历和那无法阐述的感情，在我摔倒之后会鼓舞我再站起来！再坚持下去！再向前走！

“希望你自己做的一切以后不要后悔，尽力去做吧”

未来！

星云大师谈生死：死亡不可怕，但死法值得计较
文/星云大师
古人说“视死如归”，死亡就等于回家，回家是应该欢喜呢？还是可怕呢？这就值得我们去省思和辨别了。 在佛教里，对于“死亡”的看法，认为人是死不了的，生死是循环的，转了一圈之后，还是会再转回来的。 

死亡不可怕，但死法是值得计较

人生了要死，死了要生，这是必然的。只是我们人往往愚痴不懂。 其实，死亡并不是等到要死了的时候才知道，从出生的那一刻就知道会死亡。 同样的，死了以后又会再生。既然会再生，人又何必要悲伤呢？ 所以，对于生死问题的看法，我们要重新估定它在人生里的价值。
 我从小出家，经常听历代大师们往生的事迹，他们有的预知时至，有的自我祭悼，有的先行向各方告假，诉说自己于何时要跟大家别离，也有的以死亡为游戏。如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。 或许这许多佛门的故事听得太多，同时我幼小的时候出生于战乱，对于死亡，就没有那样可怕的想法了。 死亡不可怕，只是死亡的那一个刹那、那一个时刻的死法是值得计较的。 就像过去的刑法，有千刀万剐，有五马分尸，有乱棍打死，有请君入瓮，有砍头斩腰，非常残酷。现代的刑法就比较人道，让死亡不致那么痛苦，甚至死亡也可以如同睡觉一般的平常。 

人是死不了的，往生犹如移民

 
人是死不了的，就好像我们手上挂的念珠，一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时候，它又会再回过头来。 生命也是如此，一个阶段连着一个阶段，就像是一颗一颗的念珠，所谓“六道轮回”，就是这个意义。
 
所以，面对死亡，我们应该要看得很平淡。 再说，也有的老人，觉得自己本身的“机械”老朽了，必须要更新，而希望死亡。
这就像衣服旧了，当然要换新的；房子坏了，当然要重建，人的死亡就如同换衣服，就如同重建房屋，不值得大惊小怪。 人之所以畏惧死亡，就是他不知道死亡以后要到哪里去，因为没有目标，所以感到畏惧。
假如你知道人死亡了以后，还会再来人间，就不怕了。像我，一再认为我还会再来做和尚。因为我有这样的目标，就不觉得死亡有什么可怕。 此外，我觉得人之害怕死亡，除了不知道自己死了要去哪里以外，还有一个关键，就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡，也就是说，身体能够活动叫生，身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对生死的定义。 但是，从佛教的观点来看，生命是不死的，它只是以各种不同的形态存在而已。
 就像是水，同样的水，放到冰箱，可以是冰水、冰块，加了粉，可以变成是布丁、粉圆，蒸发到天空，可以是云层……水的本质从来没有改变过。 也就是说，虽然外在流转的形体不同，但是，生命的本质是不生不灭的，只是因为缘分的关系，到不同空间不同示现罢了。 总之，死亡就相当于现在的移民，从这一个县城搬迁到那一个县城，从这一个国家迁移到另外一个国家。 

生死之前，要先做好准备

当然，你要移民，也要知道自己的资本如何。
假如你的资本很多，到了另外一个地方，就可以购买华屋大厦，一样地享受荣华富贵；假如你的资本不足，移民到另外一个区域，穷愁潦倒也就在所难免。
 所以，我们在生死之前，就等于在移民之前，要先做好准备，了解自己未来的资粮丰富不丰富。 假如说，你在死亡的时候没有目标，或者也没有资粮，就好像犯了法要充军，究竟要充到什么地方、会有什么样的遭遇，你都不知道，那当然会感到很可怕了。

另外，人对死亡会觉得可怕的原因，就是对“生”的不舍。

 

因为他在生的时候，一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物，甚至已经拥有了很多的财富。他觉得，这样一死，什么都不是我的了，所以就舍不得。

 

其实，人生不是所谓“一场空”的，在你本性里面拥有的功德财富，比留在世间上的家业财富更重要，都是你可以带走的。



 

也有的人害怕死亡，是担心死了以后，现生所有的关系都没有了，到了一个完全生疏的地方，这在佛门里叫“隔阴之迷”。因为换了一个身体，就等于换了一个国家、城市，所有的街道、商店、人事都不同了。

 

从佛门来看，我们在六道里轮回，假如千千万万亿亿年地追算起来，所有世人、一切众生，谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢？谁没有做过我们的妻子儿女呢？

 

如果这样一想，其实普天下之人，不管你是哪个种族，不管你是哪个国家，不管你是哪个区域，都是有缘人，都是曾经与我有过关系的。

 

所以，佛教讲“因缘”、讲“缘起”，大家都生存在“缘起”里面，缘聚则生，缘灭则散，缘起缘灭。

这个“缘”的道理，才是生死的关键、生死的中心。

本文节选自星云大师《贫僧有话要说》