#佛学常识# 五心
【出宗镜录】
一、率尔心。率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。
二、寻求心。谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。
三、决定心。谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。
四、染净心。谓人一念之心，于法既审知是善是恶，则染净自然而分，是名染净心。
五、等流心。等谓平等，流即流类。谓人一念之心，于善恶法染净既分，则各随类相续，于善法则继净想；于恶法则继染想。念念相续，前后无异，是名等流心。——《三藏法数》

一句佛號就能夠消除無量劫造的罪業嗎？

「一念淨心，發一念心，與前文中一念淨信中一念，均即是一心也。此一心乃十法界之本體，真如實相之異名」，也就是《那先經》裡面所說的「最為第一」，蓮池大師《彌陀疏鈔》裡面所說的「全體是佛」。這一段的經文是「淨念彼佛」，這一大段的經文都在說明念佛的功德利益。

即使我們無量劫來一直到今生，造作無量無邊的罪惡，一句佛號能消除，這個事情能相信嗎？無量劫造的罪業怎麼一句佛號就能夠消除了？沒這個道理，講不通。這個是我們凡夫的見解。它真能消，憑什麼？這經上反覆給我們說明，起心動念造作罪業是妄心，不是真心。真心純淨純善，沒有惡念，不會造業。

我們今天念佛是用真心念，不是用妄心，用妄心，就像我們所說的，沒有這麼大的力量，消不了罪業，而是用真心。這也就是中國古人所說的「邪不勝正」，什麼樣的邪惡念頭碰到正念自然就化解了，正念可貴。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七０集）2013/10/10 檔名：02-040-0470

散亂的心放下，變成一心

修行無論修哪個法門，八萬四千法門，也包括淨土法門，修什麼？就是修一心。修一心就是佛法，修一心就是佛教。所以佛教禮節裡頭最常用的，合掌，合掌代表一心，因為我們的心散亂，這散亂的，把它合一，歸一。

這個歸一代表最恭敬，代表真心，代表一心，它表這個意思。把散亂收成一個，散亂的心放下，這變成一心，一心是真心，一心是自己的本體。妄心就是散亂的，那不是自己，妄想，妄想雜念都不是自己，這都是錯誤的，統統放下。

阿彌陀佛這個法門的妙，就妙在什麼？用一法代替一切法。這一法就是名號「阿彌陀佛」，我心裡頭只有這一法，來收心，用這一念代替所有的念頭，把所有的念頭都歸到這一念，這就成功了，就決定能往生西方極樂世界。西方極樂世界是一心變現的，純粹是一心，沒有二念，所以極樂世界就無比的莊嚴。

《彌陀疏鈔》，蓮池大師所說的，全體是佛。一念淨心，發一念心，全體是佛，是哪一尊佛？是阿彌陀佛，全體是阿彌陀佛。我們能夠體會得到，因為心裡頭真的除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這是真正修淨土，真正修彌陀念佛法門，他的成就決定往生極樂世界。

淨土是把修行成佛分兩個階段，因為一個階段我們做不到，我們第一個階段到極樂世界，第二個階段在極樂世界裡面成就無上菩提，就是圓滿的大覺，跟阿彌陀佛的成就完全相同、完全平等。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七０集）2013/10/10 檔名：02-040-0470