#佛教学佛修行[超话]#生活中人们产生纷争的主要原因，都是由于无法时常观察自己的过失，反求诸己，所谓“不见己过，只见人非”，对自己很宽厚，对别人很严酷。因此，一直没有机会认识自己，面对自己，当然也无法在心境上有所提升和成长。

六祖惠能大师曾经说过：“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”

世间的人，如果想要修学佛道，一切法门都不妨，重要的是自己要时常自我反省，看看有没有什么过失？这样就契合了佛教的义理。也就是说，学佛的人必须在日常生活当中，时时刻刻检讨自己。能够反观自心，知道自己的过失在哪里？如果连过失在哪里都不知道，怎有可能改过呢？有过而不能改，又如何能够超脱呢？佛法教人改过向善，改之又改，改到真正无过可改，不执一切，使心地清澈，一片灵明，自然能与佛心相应。

学佛修行在当下！
南无观世音菩萨
#佛学文化##佛教#

日本北海道生活着一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是适应性特别差，捞上来一会儿就死了。由于活鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，如果鳗鱼死了，对当地的渔民来说这是一笔很大的损失。可是都想不出用什么办法让鳗鱼多存活些时间。唯独有一位老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，其他的人都不知道是什么原因。请教过那位老渔民之后，他们才学会了一种简单易行的办法。在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼。选几条狗鱼放在众多的鳗鱼中间，狗鱼在鳗鱼周国钻来钻去，鳗鱼变得警惕起来，不断地游动。由于鳗鱼游动的时间变长，活力得到激发，短时间内很少再出现死亡的情况。
其实只要鳗鱼活动起来，它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，它们的生存欲望才会空前强烈。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
——《孟子?生于忧患死于安乐》
【国学大讲堂】

喜宝：想要很多很多的爱，如果没有，很多很多的钱也是好的。因为<喜宝>，那个夏季把亦舒的书，一股脑都看完，那是承载了青春的记忆。
看很多人说电影拍的不好，不连贯，转折的很突兀。我是看过好几遍原著，记得所有的细节，未曾感觉不好。只是有几处改的少了原著的精髓，也不符合现在的价值观。
1,原著妈妈是再嫁，不是去世。喜宝感觉连最后的亲情都没了，才会答应勖先生。
2.最后喜宝守着她的城堡和金钱，成了一副名画，供人欣赏。而不是电影里都留给聪慧。爱和钱是她一直要的啊。

当时看书，一直为她遗憾的是上了剑桥最后却没坚持下来。她也一直告诉自己学业一定要坚持，可走着走着心态就变了。不忘初心，不忘初心啊。要爱情还是面包，永恒的话题。这是极致，我们只要做到平衡就是圆满吧。