#书法[超话]#学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。所以古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。其次要得笔，谓骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全，犹如一佳士也。又笔笔不同，三字三画异；故作异。重轻不同，出于天真，自然异。又，书非以使毫，使毫行墨而已。其浑然天成，如莼丝是也。又得笔，则虽细为髭发亦圆；不得笔，虽粗如椽亦褊。此虽心得亦可学，入学之理在先。写壁作字，必悬手，锋抵壁，久之，必自得趣也。余初学颜，七八岁也，字至大一幅，写简不成。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》，久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。又慕段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看《法帖》，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜官，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。其书壁以沈传师为主，小字，大不取也，大不取也。
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-米芾

【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》四学141）：如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。

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三、示修持方法

戊、评修持各法

◎观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。持名一法，乃

即事即理，
即浅即深，
即修即性，
即凡心而佛心

之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱死一事，岂可以志大言大而成办乎哉。（正）复吴希真书

度人经宝诰

志心皈命礼
万道宗祖，三境慈尊。始青天中，召十方而演道。黍shǔ珠会上，分五劫以开文。内名内讳之歌章，真仙宝秘。大梵大行之隐语，至士修持。无所不禳，有缘皆通。济死度生，保国宁家，四千三百六十九字。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经。

道言：　　
此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音，能斋而诵之者。诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祗zhī侍门，大勋xūn魔王，保举上仙。道备剋kè得，游行三界，升入金门。此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。天真自然之音也，故诵之致飞天下观，上帝谣唱，万神朝礼，三界侍轩，群祅yāo束手，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集群仙。天无氛秽huì，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。