#虚空济[超话]#道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道家一阴儒家一阳《孟子·公孙丑上》曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。《老子·七十八章》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”《论语·泰伯》曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，为天下。为天下，常德不离。”《论语·宪问》主张“知其不可而为之”，《庄子·德充符》：“知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”《论语·阳货》曰：“唯女子与小人为难养也。”《老子·二十八章》：“牝常以静胜牡。”外倾的、一元的、西方式的哲学原型容易导致相互排斥的哲学派别和体系，像中世纪的唯名论与实在论、近代的英国经验派和大陆理性派、现代的科学思潮与人本主义都是如此；而内倾的、二元的、中国式的哲学原型则容易产生相互补充与西方哲学相比，这种阴阳方法论的形成，无论中国还是西方，古代人的思维方式均以素朴的辩证法为主要形式，即强调对立面的转化、矛盾双方的相互渗透和彼此融合。然而相比之下，古希腊虽然也有“中庸”的哲学观点和“大宇宙”与“小宇宙”的思维框架，但远不如中国的阴阳那样古老、自觉和成熟。儒家致力于人与社会关系的辩证统一，道家致力于人与自然关系的相互和谐。……这种阳与阴、雄与雌、刚与柔、动与静、主动与被动、有为与无为的分化与拆解相辅相成

每日一善#阳光信用##本王不狂妄# 知其雄，守其雌，为天下溪
为天下溪，常德不离，复归于婴儿
知其白，知其白，守其黑，为天下式
为天下式，常德不忒，复归于无极
知其荣，守其辱，为天下谷
为天下谷，常德乃足，复归于朴
朴散则为器，圣人用之，则为官长
故大智 ​ 展开全文,每日一善#阳光信用##本王不狂妄# 知其雄，守其雌，为天下溪
为天下溪，常德不离，复归于婴儿
知其白，知其白，守其黑，为天下式
为天下式，常德不忒，复归于无极
知其荣，守其辱，为天下谷
为天下谷，常德乃足，复归于朴
朴散则为器，圣人用之，则为官长
故大智不割

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知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。