如果我们首先没有了解菩提心的利益,也没有生起渴求的心,那么所谓“菩提心有利益”这句话,就只是口头上说说而已了。
所以思维菩提心的功德利益,是非常重要的。透过思维利益,你准备好自己,然后再去领授菩萨戒的话,才会得到利益。
一件事物是否珍贵,在于自己的动机。如果具备珍贵的发心和动机,由此心而展现的一切法,也会变得殊胜。如果只是具备一个普通的心态,或者不善的发心,那么得到的果报,就是无记或不善的。
在思维发心的暂时跟究竟的功德利益之前,如果思维投生善道和解脱道的功德,也会帮助我们对于菩提心生起信心,进而想要生起菩提心。
菩提心的根本,是慈悲心,其中悲心又是一切的根源。为了生起悲心,先要从自身的情况开始思维:想想自己是如何的缺乏快乐、充满痛苦,同时又是如何的在轮回当中沉沦不已。
认真地思维,直到寒毛直竖,痛哭流涕,生起强烈的感受为止。藉由如此对于自身的深刻体悟,再去扩及思维一切众生的苦痛,就像一句话说:“因为自身苦痛的经验,所以知道不应伤害他人。”
所以什么是悲心,就是先了解自身的情况──自己想要远离痛苦,而且自己多么渴求快乐。一点点的快乐还不够,自己想要的是更多、更殊胜、更无量的快乐;
就如同自己的体会一样,每个众生都跟自己的想法一样,都想要离苦得乐。这种同理心很重要。悲心不是说我在这里,那些人在那里。
你好像在做大布施,心中想:“哎呀!你好可怜喔!所以我要把我的悲心给你呀!” 不是这样的。而是你深切体悟到:那个正在受苦的人,就是你自己。
如果,我也跟他一样在那种情况里,我会有什么感觉?当这样一想的时候,你生起的悲心才是真实的。要不然你好像在那看戏一样说:“哇,你看那个人他没手耶,眼睛也瞎了,好可怜喔!”这样是不对的。
所以重点是,我们都生活在同一个地球上。地球上有许多不同的宗教,也有不同的种族和文化历史,虽然有许多差异,但是共同点就是,我们全都生活在同一个大地之上,同样呼吸着氧气。
由于我们就像是一家人,如果能够同甘共苦的互相关怀、照顾,我想这样才不枉费投生在这个世界上。遇到痛苦的时候,我们一起面对;快乐的时候,不要只想到自己,而要和大家分享。
曾经有一群阿富汗的朋友来看我,他们来自被摧毁的巴米杨大佛那个地区,跟我说很多他们的痛苦回忆。当时我说:“佛像被毁,这当然是不好的一件事,但是, 如果从光明正面来说,这或许是件好事呢!”
为什么我会这样解释?因为以回教徒来说,他们会觉得,神是没有外相的;但我们却塑造了一个有外相的佛像,这就是佛教跟回教之间的隔阂。
所以佛像被摧毁,或许也就把我们之间的隔阂、妄念给打破,可能双方会更加融洽。从佛教徒来说,那当然是件难过的事。但是从一个大悲心、更开阔的菩提心的角度来说,你可以有不同的想法。
当然每个人自身都有一些不同的情况、不同的社会环境,也有很多差异,雪域藏地的不同宗派,也充满了传承、修法的差别;但是这一切差异,到了慈悲心、菩提心的面前,全都不是问题了。
所以,请各位一定要以慈悲心、菩提心来消弭世界各种的纷争、各种的问题。那么,才能够真正成为一个菩萨,行持菩萨行。
——第十七世大宝法王——
所以思维菩提心的功德利益,是非常重要的。透过思维利益,你准备好自己,然后再去领授菩萨戒的话,才会得到利益。
一件事物是否珍贵,在于自己的动机。如果具备珍贵的发心和动机,由此心而展现的一切法,也会变得殊胜。如果只是具备一个普通的心态,或者不善的发心,那么得到的果报,就是无记或不善的。
在思维发心的暂时跟究竟的功德利益之前,如果思维投生善道和解脱道的功德,也会帮助我们对于菩提心生起信心,进而想要生起菩提心。
菩提心的根本,是慈悲心,其中悲心又是一切的根源。为了生起悲心,先要从自身的情况开始思维:想想自己是如何的缺乏快乐、充满痛苦,同时又是如何的在轮回当中沉沦不已。
认真地思维,直到寒毛直竖,痛哭流涕,生起强烈的感受为止。藉由如此对于自身的深刻体悟,再去扩及思维一切众生的苦痛,就像一句话说:“因为自身苦痛的经验,所以知道不应伤害他人。”
所以什么是悲心,就是先了解自身的情况──自己想要远离痛苦,而且自己多么渴求快乐。一点点的快乐还不够,自己想要的是更多、更殊胜、更无量的快乐;
就如同自己的体会一样,每个众生都跟自己的想法一样,都想要离苦得乐。这种同理心很重要。悲心不是说我在这里,那些人在那里。
你好像在做大布施,心中想:“哎呀!你好可怜喔!所以我要把我的悲心给你呀!” 不是这样的。而是你深切体悟到:那个正在受苦的人,就是你自己。
如果,我也跟他一样在那种情况里,我会有什么感觉?当这样一想的时候,你生起的悲心才是真实的。要不然你好像在那看戏一样说:“哇,你看那个人他没手耶,眼睛也瞎了,好可怜喔!”这样是不对的。
所以重点是,我们都生活在同一个地球上。地球上有许多不同的宗教,也有不同的种族和文化历史,虽然有许多差异,但是共同点就是,我们全都生活在同一个大地之上,同样呼吸着氧气。
由于我们就像是一家人,如果能够同甘共苦的互相关怀、照顾,我想这样才不枉费投生在这个世界上。遇到痛苦的时候,我们一起面对;快乐的时候,不要只想到自己,而要和大家分享。
曾经有一群阿富汗的朋友来看我,他们来自被摧毁的巴米杨大佛那个地区,跟我说很多他们的痛苦回忆。当时我说:“佛像被毁,这当然是不好的一件事,但是, 如果从光明正面来说,这或许是件好事呢!”
为什么我会这样解释?因为以回教徒来说,他们会觉得,神是没有外相的;但我们却塑造了一个有外相的佛像,这就是佛教跟回教之间的隔阂。
所以佛像被摧毁,或许也就把我们之间的隔阂、妄念给打破,可能双方会更加融洽。从佛教徒来说,那当然是件难过的事。但是从一个大悲心、更开阔的菩提心的角度来说,你可以有不同的想法。
当然每个人自身都有一些不同的情况、不同的社会环境,也有很多差异,雪域藏地的不同宗派,也充满了传承、修法的差别;但是这一切差异,到了慈悲心、菩提心的面前,全都不是问题了。
所以,请各位一定要以慈悲心、菩提心来消弭世界各种的纷争、各种的问题。那么,才能够真正成为一个菩萨,行持菩萨行。
——第十七世大宝法王——
运城市临猗县临晋镇某企业污水直排,当地政府视若罔闻?
临晋镇古称桑泉,位于临猗县城西部22公里处,是临猗县政治、经济、文化、教育、商贸的次中心,是省首批“百镇建设”示范镇。临晋镇历史文化悠久,文物古迹星罗棋布。
日前,有知情人反应得知临晋镇某企业在正常生产期间污水直排,随后在知情人带领下来到位于临晋镇某企业排污口。
初冬的太阳有点暖,但现场入目的场景却让人心底发凉。
污水通过排污管道发出呼隆隆的声音,直排在下方大土坑内。该土坑占地数千平米,没做任何防渗措施。现场看来足够和大型垂钓场媲美,就是苍蝇有点多,有点多′
土坑旁边有一垃圾小山花花绿绿,堪称一道靓丽的风景线。
,
排污管道的上方,田地两旁,早已形成占地数千平米的一条小河,现场蝇蛾乱舞,几条排污的管带,赤裸裸摆放现场。
随后联系当地政府尾号**98一位负责人说明该情况,答复安排人实地查看。次日有尾号**73来电表明是临晋镇政府工作人员,说会安排工作人员实地查看,如情况属实则一定会按照国家‘环保法’‘土地法’严格要求并执行。
时隔几日,希望当地政府和监管部门应该有了亲身实地查看,采取具体措施来保护环境和土地。
看到和做到虽是一字之差,但愿当地政府和监管部门不是混为一谈,而是有担当有作为,还百姓生息良好环境。
来源:网络
临晋镇古称桑泉,位于临猗县城西部22公里处,是临猗县政治、经济、文化、教育、商贸的次中心,是省首批“百镇建设”示范镇。临晋镇历史文化悠久,文物古迹星罗棋布。
日前,有知情人反应得知临晋镇某企业在正常生产期间污水直排,随后在知情人带领下来到位于临晋镇某企业排污口。
初冬的太阳有点暖,但现场入目的场景却让人心底发凉。
污水通过排污管道发出呼隆隆的声音,直排在下方大土坑内。该土坑占地数千平米,没做任何防渗措施。现场看来足够和大型垂钓场媲美,就是苍蝇有点多,有点多′
土坑旁边有一垃圾小山花花绿绿,堪称一道靓丽的风景线。
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排污管道的上方,田地两旁,早已形成占地数千平米的一条小河,现场蝇蛾乱舞,几条排污的管带,赤裸裸摆放现场。
随后联系当地政府尾号**98一位负责人说明该情况,答复安排人实地查看。次日有尾号**73来电表明是临晋镇政府工作人员,说会安排工作人员实地查看,如情况属实则一定会按照国家‘环保法’‘土地法’严格要求并执行。
时隔几日,希望当地政府和监管部门应该有了亲身实地查看,采取具体措施来保护环境和土地。
看到和做到虽是一字之差,但愿当地政府和监管部门不是混为一谈,而是有担当有作为,还百姓生息良好环境。
来源:网络
当然每个人自身都有一些不同的情况、不同的社会环境,也有很多差异,雪域藏地的不同宗派,也充满了传承、修法的差别;但是这一切差异,到了慈悲心、菩提心的面前,全都不是问题了。所以,请各位一定要以慈悲心、菩提心来消弭世界各种的纷争、各种的问题。那么,才能够真正成为一个菩萨,行持菩萨行。
——第十七世大宝法王——
——第十七世大宝法王——
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