关于脂评本《红楼梦》中宝钗系女娲后身的设定（批驳拥林派“怒海狙击”）1
笑死了！在脂评本《红楼梦》中，宝玉把他唯一的“恋爱之心”给了宝钗，而不是黛玉。这拥林派还在那里自欺欺人地造谣胡扯“宝玉只爱黛玉，不爱宝钗”，这不是明摆着闹笑话又是什么？弄清楚，按曹雪芹、脂砚斋的设定，只有像宝钗、宝玉这样在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上有着深度思想共鸣，具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合、这才算得上是真正的“恋爱”。宝玉婚前也确实一度错把黛玉当成其愤世思想上的知己，因而也一度痴迷于黛玉。但黛玉本质上却是重名重利之人，念念不忘于“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，根本就不具有宝钗、宝玉那样的愤世嫉俗，猛烈抨击官场黑暗的思想立场！所以，作者根本就不把二玉之情当作“恋爱”，而将其视为情迷。事实上，宝玉错爱黛玉，这是《终身误》，黛玉错爱宝玉，这是《枉凝眉》。唯有宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配。正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！这拥林派把宝玉婚前对黛玉的一度情迷错爱吹上天，却完全无视宝钗才是宝玉最终的情感归宿、才是宝玉唯一“恋爱之心”的给予对象这一基本事实，哪里能不错到极端离谱的程度？
笑死了！脂本正文及脂批反复提示宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱，“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听妻子宝钗的话。不仅如此，二宝“成其夫妇时”的“谈旧之情”，还是前八十回中唯恐提前泄漏的“文章之精华”。曹雪芹更是盛赞宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱甜蜜乃是“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。哪里来这拥林派主观幻想出来的宝玉婚后为难宝钗一说？这不是完全子虚乌有吗？
笑死了！二宝金玉良姻是癞僧、跛道所预言的天命真配，啥时候变成贾母、王夫人、薛姨妈的主动安排了？弄清楚，在前八十回中贾母、王夫人选定的是林黛玉。连薛姨妈都主动帮忙撮合二玉姻缘。自第40回宝钗以蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置得罪贾母以后，贾母根本就没有可能再考虑金玉良姻。第78回宝钗因抄检大观园一事愤而搬离贾府，以至于被王夫人批评说“休为没要紧的小事反疏远了亲戚”。此后，连王夫人也默许了木石姻缘，而完全不考虑金玉良姻。荣国府上层根本就不是金玉良姻的支持者。宝钗与宝玉后来能重新走到一起，纯粹是因为天意命定，女娲宝钗与顽石贾宝玉才是命中注定的姻缘。二玉即使受到整个荣国府上层的支持，也会因其自身的思想冲突而分道扬镳。二宝即使被整个荣国府上层所放弃，也会在命运转折的推动下断环重合。宝玉娶宝钗，本来就不是基于贾母、王夫人的主动安排。二宝婚后夫妻恩爱，也纯粹是因为女娲宝钗与顽石贾宝玉在愤世出世思想层面上具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合所致，跟老太太、太太、薛姨妈答应不答应又有啥关系？贾母、王夫人、薛姨妈当初想撮合的可是二玉。二宝成婚纯粹是家长们不得不接受命运转变的结果。
笑死了！《红楼梦》当然不是你们拥林派幻想的玛丽苏、恋爱脑的爽文。作者说的很清楚，二玉之间不过是“终身误”、“枉凝眉”式的错爱。而二宝金玉良姻才是顽石贾宝玉最终的情感归宿。宝玉把他在全书中唯一的“恋爱之心”也是给了宝钗，而不是黛玉。宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱，这才是天经地义、顺理成章的。这个跟你们拥林派主观幻想出来的什么冷暴力，有什么相关？二宝婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，这才是真的！
笑死了！我提的从来都是脂本正文及脂批，包括脂本正文及脂批所提示的曹雪芹后三十回佚稿中的内容。我可从来没有把高鹗续写的程本后四十回拿来当证据！注意，请不要混淆概念，脂评本后三十回佚稿是曹雪芹原著，不是程高本后四十回那样的后世续书！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
笑死了！在脂评本《红楼梦》中，宝玉把他唯一的“恋爱之心”给了宝钗，而不是黛玉。这拥林派还在那里自欺欺人地造谣胡扯“宝玉只爱黛玉，不爱宝钗”，这不是明摆着闹笑话又是什么？弄清楚，按曹雪芹、脂砚斋的设定，只有像宝钗、宝玉这样在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上有着深度思想共鸣，具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合、这才算得上是真正的“恋爱”。宝玉婚前也确实一度错把黛玉当成其愤世思想上的知己，因而也一度痴迷于黛玉。但黛玉本质上却是重名重利之人，念念不忘于“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，根本就不具有宝钗、宝玉那样的愤世嫉俗，猛烈抨击官场黑暗的思想立场！所以，作者根本就不把二玉之情当作“恋爱”，而将其视为情迷。事实上，宝玉错爱黛玉，这是《终身误》，黛玉错爱宝玉，这是《枉凝眉》。唯有宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配。正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！这拥林派把宝玉婚前对黛玉的一度情迷错爱吹上天，却完全无视宝钗才是宝玉最终的情感归宿、才是宝玉唯一“恋爱之心”的给予对象这一基本事实，哪里能不错到极端离谱的程度？
笑死了！脂本正文及脂批反复提示宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱，“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听妻子宝钗的话。不仅如此，二宝“成其夫妇时”的“谈旧之情”，还是前八十回中唯恐提前泄漏的“文章之精华”。曹雪芹更是盛赞宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱甜蜜乃是“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。哪里来这拥林派主观幻想出来的宝玉婚后为难宝钗一说？这不是完全子虚乌有吗？
笑死了！二宝金玉良姻是癞僧、跛道所预言的天命真配，啥时候变成贾母、王夫人、薛姨妈的主动安排了？弄清楚，在前八十回中贾母、王夫人选定的是林黛玉。连薛姨妈都主动帮忙撮合二玉姻缘。自第40回宝钗以蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置得罪贾母以后，贾母根本就没有可能再考虑金玉良姻。第78回宝钗因抄检大观园一事愤而搬离贾府，以至于被王夫人批评说“休为没要紧的小事反疏远了亲戚”。此后，连王夫人也默许了木石姻缘，而完全不考虑金玉良姻。荣国府上层根本就不是金玉良姻的支持者。宝钗与宝玉后来能重新走到一起，纯粹是因为天意命定，女娲宝钗与顽石贾宝玉才是命中注定的姻缘。二玉即使受到整个荣国府上层的支持，也会因其自身的思想冲突而分道扬镳。二宝即使被整个荣国府上层所放弃，也会在命运转折的推动下断环重合。宝玉娶宝钗，本来就不是基于贾母、王夫人的主动安排。二宝婚后夫妻恩爱，也纯粹是因为女娲宝钗与顽石贾宝玉在愤世出世思想层面上具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合所致，跟老太太、太太、薛姨妈答应不答应又有啥关系？贾母、王夫人、薛姨妈当初想撮合的可是二玉。二宝成婚纯粹是家长们不得不接受命运转变的结果。
笑死了！《红楼梦》当然不是你们拥林派幻想的玛丽苏、恋爱脑的爽文。作者说的很清楚，二玉之间不过是“终身误”、“枉凝眉”式的错爱。而二宝金玉良姻才是顽石贾宝玉最终的情感归宿。宝玉把他在全书中唯一的“恋爱之心”也是给了宝钗，而不是黛玉。宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱，这才是天经地义、顺理成章的。这个跟你们拥林派主观幻想出来的什么冷暴力，有什么相关？二宝婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，这才是真的！
笑死了！我提的从来都是脂本正文及脂批，包括脂本正文及脂批所提示的曹雪芹后三十回佚稿中的内容。我可从来没有把高鹗续写的程本后四十回拿来当证据！注意，请不要混淆概念，脂评本后三十回佚稿是曹雪芹原著，不是程高本后四十回那样的后世续书！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
《白雪梵音薛宝钗传》创作依据之一：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”
《白雪梵音薛宝钗传》是目前唯一的一部以脂本宝钗为中心人物的文学剧本。本剧跟以往的《红楼梦》影视戏剧作品有一个显著的不同，就是严格依照曹雪芹的脂评本原著提示，据实描写了宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱。既写了二宝新婚燕尔之际的和谐融洽、柔情蜜意，又写了二宝在经历了家业衰败、人情冷暖之后的患难与共、鹣鲽情浓。总而言之，是从正面立场赞颂了宝钗与宝玉的“金玉良姻”。
拥林派红学很喜欢断章取义地引用《终身误》中“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语来展开对金玉良姻的种种负面评价，但曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中却给予诸如此类的说辞一记当头棒喝：“古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者的本意正在于强调宝钗（金娃）、宝玉（玉郎）婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”！不仅如此，曹雪芹还专门告诫那些妄言宝玉如何如何“只念”黛玉、“空对着”宝钗的拥林派读者应当闭嘴“莫言”，正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！其实，作者将“只念”、“空对着”等语归在“终身误”的名下，本身就表明了其斥责和否定前者的立场。依照曹雪芹的本心，宝玉对黛玉的错误痴迷，一度将黛玉错认作自己的终身伴侣，这本身就是他的“终身误”！拥林派红学反将曹雪芹所斥责和否定的错话奉为圭臬，自然难逃被作者警告应当闭嘴“莫言”的宿命。
其实，只要认真阅读脂批对后三十回佚稿的种种提示，便不难知晓宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱恰是被屡屡提及的内容。仅庚辰本第20回脂批，就明确提及了宝钗、宝玉婚后“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗的闺房之乐，以及家道衰落以后，宝钗、宝玉抚今追昔，感慨良深的夫妇“谈旧之情”。事实上，《白雪梵音薛宝钗传》第3幕《洞房良宵》、第4回《绿窗绣幕》以及第22幕《齐眉举案》中有关宝钗、宝玉婚后恩爱甜蜜的描写，也正以此为依据逐次展开，自然迥异于受拥林派红学影响的那些《红楼梦》影视戏剧作品。
更进一步，二宝婚前相对疏远，而婚后之所以能够做到恩爱融洽，这是因为在曹雪芹原著中，唯有宝钗与宝玉之间才具有愤世出世思想上的共鸣与相通。宝玉痛恨以贾雨村为代表的赃官，而无独有偶，宝钗也恰恰是一个勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，且“只以品行为先”的追求正义之人。同时，宝钗、宝玉骨子里还深具佛缘、佛性，故此宝钗推荐给宝玉的一首《山门·寄生草》才又引得宝玉深为赞服。套用脂砚斋的话说，就是“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”。
在《白雪梵音薛宝钗传》中，宝钗、宝玉之间的这种“较诸人皆近”的精神相通，也得到了相应的如实反映。正如第22幕中宝钗对宝玉所表示的那样：“男人读书举业原是极好的，然亦当以辅国理民，致君尧舜为先。只是如今这世道儿上竟是听不见有这样的人了。想咱贾门，当日唯你略望可成。我原盼你在外面大事上做一番别样事业，老爷也喜欢了，于世道亦无不补益。岂不强似让那起子‘禄蠹’白白占着朝廷名器，作践天下苍生？那年在怡红院，我劝你来着，你倒骂我。我知你是不肯跟那起子小人合污的，所以我从不怨你。……如今家门不幸，你我已是罪臣之后，也说不得什么别样事业了，唯有静心悔祸，挽回天意民心于一二，我贾门方能有再兴之日。如今倒也说不得仕路上的事。我知道你一向是个心傲的，眼见着让你为五斗米折腰，向那起子‘禄蠹’俯首帖耳，纵你愿意，我也是不依的。况，你既决意归隐，我为君妇，岂有不耐些贫贱的理儿？……我知二爷一向是个超凡脱俗的高人，虽身处草莽，亦不忘惠泽苍生。我岂有不恪尽妇职，成全二爷之理儿？（我肚子里）这孩子不如便呼作蕙哥儿罢。”正是这种共同的愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志，支撑着宝钗与宝玉共同走过了人生中最艰困的岁月。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
《白雪梵音薛宝钗传》是目前唯一的一部以脂本宝钗为中心人物的文学剧本。本剧跟以往的《红楼梦》影视戏剧作品有一个显著的不同，就是严格依照曹雪芹的脂评本原著提示，据实描写了宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱。既写了二宝新婚燕尔之际的和谐融洽、柔情蜜意，又写了二宝在经历了家业衰败、人情冷暖之后的患难与共、鹣鲽情浓。总而言之，是从正面立场赞颂了宝钗与宝玉的“金玉良姻”。
拥林派红学很喜欢断章取义地引用《终身误》中“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语来展开对金玉良姻的种种负面评价，但曹雪芹在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中却给予诸如此类的说辞一记当头棒喝：“古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者的本意正在于强调宝钗（金娃）、宝玉（玉郎）婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”！不仅如此，曹雪芹还专门告诫那些妄言宝玉如何如何“只念”黛玉、“空对着”宝钗的拥林派读者应当闭嘴“莫言”，正所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”是也！其实，作者将“只念”、“空对着”等语归在“终身误”的名下，本身就表明了其斥责和否定前者的立场。依照曹雪芹的本心，宝玉对黛玉的错误痴迷，一度将黛玉错认作自己的终身伴侣，这本身就是他的“终身误”！拥林派红学反将曹雪芹所斥责和否定的错话奉为圭臬，自然难逃被作者警告应当闭嘴“莫言”的宿命。
其实，只要认真阅读脂批对后三十回佚稿的种种提示，便不难知晓宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱恰是被屡屡提及的内容。仅庚辰本第20回脂批，就明确提及了宝钗、宝玉婚后“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗的闺房之乐，以及家道衰落以后，宝钗、宝玉抚今追昔，感慨良深的夫妇“谈旧之情”。事实上，《白雪梵音薛宝钗传》第3幕《洞房良宵》、第4回《绿窗绣幕》以及第22幕《齐眉举案》中有关宝钗、宝玉婚后恩爱甜蜜的描写，也正以此为依据逐次展开，自然迥异于受拥林派红学影响的那些《红楼梦》影视戏剧作品。
更进一步，二宝婚前相对疏远，而婚后之所以能够做到恩爱融洽，这是因为在曹雪芹原著中，唯有宝钗与宝玉之间才具有愤世出世思想上的共鸣与相通。宝玉痛恨以贾雨村为代表的赃官，而无独有偶，宝钗也恰恰是一个勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，且“只以品行为先”的追求正义之人。同时，宝钗、宝玉骨子里还深具佛缘、佛性，故此宝钗推荐给宝玉的一首《山门·寄生草》才又引得宝玉深为赞服。套用脂砚斋的话说，就是“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”。
在《白雪梵音薛宝钗传》中，宝钗、宝玉之间的这种“较诸人皆近”的精神相通，也得到了相应的如实反映。正如第22幕中宝钗对宝玉所表示的那样：“男人读书举业原是极好的，然亦当以辅国理民，致君尧舜为先。只是如今这世道儿上竟是听不见有这样的人了。想咱贾门，当日唯你略望可成。我原盼你在外面大事上做一番别样事业，老爷也喜欢了，于世道亦无不补益。岂不强似让那起子‘禄蠹’白白占着朝廷名器，作践天下苍生？那年在怡红院，我劝你来着，你倒骂我。我知你是不肯跟那起子小人合污的，所以我从不怨你。……如今家门不幸，你我已是罪臣之后，也说不得什么别样事业了，唯有静心悔祸，挽回天意民心于一二，我贾门方能有再兴之日。如今倒也说不得仕路上的事。我知道你一向是个心傲的，眼见着让你为五斗米折腰，向那起子‘禄蠹’俯首帖耳，纵你愿意，我也是不依的。况，你既决意归隐，我为君妇，岂有不耐些贫贱的理儿？……我知二爷一向是个超凡脱俗的高人，虽身处草莽，亦不忘惠泽苍生。我岂有不恪尽妇职，成全二爷之理儿？（我肚子里）这孩子不如便呼作蕙哥儿罢。”正是这种共同的愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志，支撑着宝钗与宝玉共同走过了人生中最艰困的岁月。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
十二金钗图册
此《十二金钗图册》由清代画家费丹旭绘。画册取材于清曹学芹名著《红楼梦》，共十二帧：熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。此本现藏于北京故宫博物院。
《红楼梦》作为深具思想性、艺术性的经典小说，一经问世，备受社会各界的瞩目并迅速成为各种艺术表现的题材。人物画家们纷纷为小说绘制插图、画册、画页等，著名的有王希廉本、聚珍堂本、翰苑楼本、点石斋石印本、云声雨楼石印本以及改琦创作的《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等，一时推动了插图艺术的发展。费丹旭作为以擅绘仕女著称的画家，深受《红楼梦》配图之风的感染和启发，他于二十五岁时便应人之邀绘有具民间风格的《红楼梦人物图》册一本。四十岁时，他又受兰汀先生之请绘成此十二开图册，每开绘一人，行游于山石、树木、房舍间。作者依据小说的描写和自身对作品的理解描绘出不同人物的年龄、身份、行为特征及其精神气质，图中人物虽未标识姓名，但可以通过画面得以确认。如树下持锄葬花的女子，颇具“风露清愁”的气质，她便是“孤标傲世”的林黛玉；醉卧芍药花丛中的是史湘云；衣着华饰、行于宫苑台阶之上的是贾元春；临窗而坐、展纸吮毫的是贾惜春；灯下托颐沉思的是秦可卿；执扇扑蝶的是为人谨慎的薛宝钗；端坐书几旁、体态虚弱的是妙玉；手扶柴门四下张顾的是巧姐等。
目录
熙凤踏雪
秦可卿太虚幻境
惜春作画
妙玉品茶
巧姐避居刘姥姥
迎春理妆
李纨读书
元春才选凤藻宫
宝钗捕蝶
黛玉葬花
湘云醉卧芍药丛
探春远嫁
费丹旭，字子苕，号晓楼、偶翁、环渚生、三碑乡人、长房后裔，晚号偶翁，乌程县三碑乡人。 父亲费珏，擅画山水，丹旭深得家传，于坡石、流水、杂草等无不得精到，尤擅绘仕女。秦祖永《桐阴论画》曰：“补景仕女，香艳中更饶妍雅之致，一树一石，虽未能深入古法，而一种潇洒之致颇极自然。”
金陵十二钗，是古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。金陵是中国江苏省南京市，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。作为有史以来最出色的一部以歌颂女儿美和伤悼女儿悲剧为最高主题的小说作品，《红楼梦》塑造的金陵十二钗成为经典艺术群像，在世界文学史上站成一道亮丽风景，具有永恒的艺术生命。
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十二金钗图册.清.费丹旭绘.绢本设色.北京故宫博物院藏#古籍善本交流[超话]##东震阁古籍善本交流##東震阁古籍善本交流##中世纪星占[超话]#
此《十二金钗图册》由清代画家费丹旭绘。画册取材于清曹学芹名著《红楼梦》，共十二帧：熙凤踏雪、秦可卿太虚幻境、惜春作画、妙玉品茶、巧姐避居刘姥姥、迎春理妆、李纨读书、元春才选凤藻宫、宝钗捕蝶、黛玉葬花、湘云醉卧芍药丛、探春远嫁。此本现藏于北京故宫博物院。
《红楼梦》作为深具思想性、艺术性的经典小说，一经问世，备受社会各界的瞩目并迅速成为各种艺术表现的题材。人物画家们纷纷为小说绘制插图、画册、画页等，著名的有王希廉本、聚珍堂本、翰苑楼本、点石斋石印本、云声雨楼石印本以及改琦创作的《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等，一时推动了插图艺术的发展。费丹旭作为以擅绘仕女著称的画家，深受《红楼梦》配图之风的感染和启发，他于二十五岁时便应人之邀绘有具民间风格的《红楼梦人物图》册一本。四十岁时，他又受兰汀先生之请绘成此十二开图册，每开绘一人，行游于山石、树木、房舍间。作者依据小说的描写和自身对作品的理解描绘出不同人物的年龄、身份、行为特征及其精神气质，图中人物虽未标识姓名，但可以通过画面得以确认。如树下持锄葬花的女子，颇具“风露清愁”的气质，她便是“孤标傲世”的林黛玉；醉卧芍药花丛中的是史湘云；衣着华饰、行于宫苑台阶之上的是贾元春；临窗而坐、展纸吮毫的是贾惜春；灯下托颐沉思的是秦可卿；执扇扑蝶的是为人谨慎的薛宝钗；端坐书几旁、体态虚弱的是妙玉；手扶柴门四下张顾的是巧姐等。
目录
熙凤踏雪
秦可卿太虚幻境
惜春作画
妙玉品茶
巧姐避居刘姥姥
迎春理妆
李纨读书
元春才选凤藻宫
宝钗捕蝶
黛玉葬花
湘云醉卧芍药丛
探春远嫁
费丹旭，字子苕，号晓楼、偶翁、环渚生、三碑乡人、长房后裔，晚号偶翁，乌程县三碑乡人。 父亲费珏，擅画山水，丹旭深得家传，于坡石、流水、杂草等无不得精到，尤擅绘仕女。秦祖永《桐阴论画》曰：“补景仕女，香艳中更饶妍雅之致，一树一石，虽未能深入古法，而一种潇洒之致颇极自然。”
金陵十二钗，是古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。金陵是中国江苏省南京市，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。作为有史以来最出色的一部以歌颂女儿美和伤悼女儿悲剧为最高主题的小说作品，《红楼梦》塑造的金陵十二钗成为经典艺术群像，在世界文学史上站成一道亮丽风景，具有永恒的艺术生命。
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十二金钗图册.清.费丹旭绘.绢本设色.北京故宫博物院藏#古籍善本交流[超话]##东震阁古籍善本交流##東震阁古籍善本交流##中世纪星占[超话]#
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