郑无极批驳拥林派“凝曦”1
我们钗学研究从来都是严格依据脂本原文来进行立论，哪里来的你这拥林派造谣胡扯的“说钗太过”一说？分明是你们拥林派平时吹黛太过，所以才无法接受曹雪芹、脂砚斋尊钗抑黛的基本立场。曹雪芹和脂砚斋对于宝钗、黛玉当然是两个都喜爱的。但稍微认真读一遍脂本正文及脂批，就该知道曹雪芹和脂砚斋对钗、黛乃是程度完全不同的两种喜爱。曹、脂对宝钗乃是敬仰之爱，所以脂本原文提及宝钗一概是赞不绝口、推崇备至。曹、脂对黛玉乃是悲悯之爱，所以脂本原文对黛玉是既欣赏同情其才情，又批判反思其心机。你要说脂批昵称黛玉为“颦卿”，但脂批也同样昵称宝钗为“宝卿”，这拥林派怎么视而不见？反过来，脂批盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。对于如此高的赞誉，脂批啥时候给予过黛玉？脂批指明“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”十二字乃是“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙”。对于如此犀利的批判，脂批又啥时候给予过宝钗？脂本原文对宝钗全是盛赞，对黛玉则是有美有刺。由此才构成了曹脂尊钗抑黛的基本立场。你以为搞点断章取义的把戏，只提脂批赞美黛玉才情的文字，回避掉脂批讥讽黛玉心机的文字，就能够把曹、脂尊钗抑黛的基本立场给抹杀掉？这不是明摆着闹笑话又是什么？
批哪里来的什么“钗黛一样的是人性至美，没有优劣之分”？曹雪芹和脂砚斋的基本立场乃是尊钗抑黛，对宝钗乃是推崇备至、赞不绝口，对黛玉则是既同情怜爱，又批判反思。这拥林派假装看不见吗？在脂砚斋眼中，宝钗和黛玉当然是“一如娇花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳”。但这并不意味着在脂砚斋心目中钗、黛就没有高下之分了。否则，脂砚斋又盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，又该作何解释？如果钗黛没有优劣之分，为啥还要强调宝钗、袭人“高诸人百倍”？再一点，脂砚斋说“此是黛玉缺处”，又说“如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒”，意思是把黛玉当“尤物”看。正因为黛玉有诸多讨人喜欢的才情，脂砚斋才觉得可以放宽标准，对黛玉的刻薄酸妒网开一面，予以宽容。但明知其有这些缺点而予以宽容，又哪里比得上根本没这些缺点？脂砚斋再宽容黛玉，也是将她当“尤物”，而不是视为品格上“高诸人百倍”的女杰。后者恰是曹、脂对宝钗的定位！两相比较，曹、脂尊钗抑黛的基本立场还不清楚吗？这拥林派就是来故意搅浑水、混淆概念的。
配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
我们钗学研究从来都是严格依据脂本原文来进行立论，哪里来的你这拥林派造谣胡扯的“说钗太过”一说？分明是你们拥林派平时吹黛太过，所以才无法接受曹雪芹、脂砚斋尊钗抑黛的基本立场。曹雪芹和脂砚斋对于宝钗、黛玉当然是两个都喜爱的。但稍微认真读一遍脂本正文及脂批，就该知道曹雪芹和脂砚斋对钗、黛乃是程度完全不同的两种喜爱。曹、脂对宝钗乃是敬仰之爱，所以脂本原文提及宝钗一概是赞不绝口、推崇备至。曹、脂对黛玉乃是悲悯之爱，所以脂本原文对黛玉是既欣赏同情其才情，又批判反思其心机。你要说脂批昵称黛玉为“颦卿”，但脂批也同样昵称宝钗为“宝卿”，这拥林派怎么视而不见？反过来，脂批盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。对于如此高的赞誉，脂批啥时候给予过黛玉？脂批指明“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”十二字乃是“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙”。对于如此犀利的批判，脂批又啥时候给予过宝钗？脂本原文对宝钗全是盛赞，对黛玉则是有美有刺。由此才构成了曹脂尊钗抑黛的基本立场。你以为搞点断章取义的把戏，只提脂批赞美黛玉才情的文字，回避掉脂批讥讽黛玉心机的文字，就能够把曹、脂尊钗抑黛的基本立场给抹杀掉？这不是明摆着闹笑话又是什么？
批哪里来的什么“钗黛一样的是人性至美，没有优劣之分”？曹雪芹和脂砚斋的基本立场乃是尊钗抑黛，对宝钗乃是推崇备至、赞不绝口，对黛玉则是既同情怜爱，又批判反思。这拥林派假装看不见吗？在脂砚斋眼中，宝钗和黛玉当然是“一如娇花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳”。但这并不意味着在脂砚斋心目中钗、黛就没有高下之分了。否则，脂砚斋又盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，又该作何解释？如果钗黛没有优劣之分，为啥还要强调宝钗、袭人“高诸人百倍”？再一点，脂砚斋说“此是黛玉缺处”，又说“如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒”，意思是把黛玉当“尤物”看。正因为黛玉有诸多讨人喜欢的才情，脂砚斋才觉得可以放宽标准，对黛玉的刻薄酸妒网开一面，予以宽容。但明知其有这些缺点而予以宽容，又哪里比得上根本没这些缺点？脂砚斋再宽容黛玉，也是将她当“尤物”，而不是视为品格上“高诸人百倍”的女杰。后者恰是曹、脂对宝钗的定位！两相比较，曹、脂尊钗抑黛的基本立场还不清楚吗？这拥林派就是来故意搅浑水、混淆概念的。
配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
#今日推书#
《红楼梦》丨假作真时真亦假，无为有处有还无
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保母；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠幸。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
《红楼梦》（又名《石头记》）是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，被誉为中国古典四大名著之首，一般认为前80回是曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。该小说通行本共120回，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线，刻画了以金陵十二钗为代表的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。该小说对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想，小说堪称中国古代小说中的经典，被翻拍成多部影视作品，如“87版《红楼梦》”和2010年再次翻拍的新版《红楼梦》。
一、甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
——《红楼梦·第一回》
二、玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
——《红楼梦·第一回》
三、假作真时真亦假，无为有处有还无。
——《红楼梦·第一回》
四、弱水三千，我只取一瓢饮。
——《红楼梦·第九十一回》
五、好风凭借力，送我上青云。
——曹雪芹《临江仙·柳絮》
六、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
——《红楼梦·第三回》
七、陋室空堂，当年易满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。
——曹雪芹《好了歌注》
八、身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。
——《红楼梦·第二回》
九、万两黄金容易得，知心一个也难求
——《红楼梦·第五十七回》
十、心病终须心药治，解铃还是系铃人。
——《红楼梦·第九十回》
十一、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
十二、看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了性命。
十三、焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
——《红楼梦·第二十二回》
十四、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
——曹雪芹《好了歌》
十五、生前心已碎，死后性空灵。
——《红楼梦·第五回》
十六、万两黄金容易得，知心一个也难求
——《红楼梦·第五十七回》
十七、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
——曹雪芹《葬花吟》
十八、得饶人处且饶人
——《红楼梦·第五十九回》
十九、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
——曹雪芹《终身误》
二十、干里搭长棚，没有个不散的筵席
——《红楼梦·第二十六回》
（附：图片文字均来源于网络，如有侵权，请联系删除）
《红楼梦》丨假作真时真亦假，无为有处有还无
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保母；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠幸。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
《红楼梦》（又名《石头记》）是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，被誉为中国古典四大名著之首，一般认为前80回是曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。该小说通行本共120回，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧为主线，刻画了以金陵十二钗为代表的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。该小说对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想，小说堪称中国古代小说中的经典，被翻拍成多部影视作品，如“87版《红楼梦》”和2010年再次翻拍的新版《红楼梦》。
一、甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
——《红楼梦·第一回》
二、玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
——《红楼梦·第一回》
三、假作真时真亦假，无为有处有还无。
——《红楼梦·第一回》
四、弱水三千，我只取一瓢饮。
——《红楼梦·第九十一回》
五、好风凭借力，送我上青云。
——曹雪芹《临江仙·柳絮》
六、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
——《红楼梦·第三回》
七、陋室空堂，当年易满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。
——曹雪芹《好了歌注》
八、身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。
——《红楼梦·第二回》
九、万两黄金容易得，知心一个也难求
——《红楼梦·第五十七回》
十、心病终须心药治，解铃还是系铃人。
——《红楼梦·第九十回》
十一、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
十二、看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了性命。
十三、焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
——《红楼梦·第二十二回》
十四、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
——曹雪芹《好了歌》
十五、生前心已碎，死后性空灵。
——《红楼梦·第五回》
十六、万两黄金容易得，知心一个也难求
——《红楼梦·第五十七回》
十七、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
——曹雪芹《葬花吟》
十八、得饶人处且饶人
——《红楼梦·第五十九回》
十九、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
——曹雪芹《终身误》
二十、干里搭长棚，没有个不散的筵席
——《红楼梦·第二十六回》
（附：图片文字均来源于网络，如有侵权，请联系删除）
郑无极批驳拥林派“地下室人手记”1
脂砚斋是作者“钦定”的代言人。现存所有《红楼梦》版本最初都是源于脂砚斋整理的抄评本，不仅脂批是出自脂砚斋等人之手，脂本正文也是脂砚斋代作者整理出来的。因此，脂批根本就不只是一种解读的视角，而是代表创作圈内人的普遍立场！
脂批说的很清楚，唯有宝钗与宝玉之间才具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合。即使不看脂批，只看脂本正文，也只有宝钗跟宝玉一样勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗。宝钗与宝玉乃是愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上的真知己。二宝之间的深层次精神共鸣，其深度乃是二玉在情绪情趣方面的投合所远远不能相比的。
至于宝钗引导宝玉悟道出家的全书大结局，脂本正文及脂批都作了大量的明确提示。比如，第22回的《山门、寄生草》和第63回的《邯郸梦、赏花时》，都明确预示全书最后是宝钗主动劝导宝玉悟道出家，宝玉人生中的第一次禅悟和最后的彻悟均由宝钗引导而出。戚序本第7回脂批明说宝钗是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。庚辰本第17、78回正文也明说宝钗乃是“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醿梦也香”。即使面对丈夫出家的终局，宝钗内内心也依然充满一种安宁与幸福！这些都无可争辩地说明了宝玉最终的悟道出家，正是宝钗主动引导的结果！你们拥林派主观幻想“宝玉离家当和尚是个人意愿，宝钗并未做什么引导”，跟脂本原文强调宝钗“虽离别体能自安”、“睡足酴醿梦也香”的大量提示明显不符！
说反了，宝钗才是《红楼梦》中最有耿直个性的人物。脂批明言宝钗乃是“只以品行为先”、“高诸人百倍”。因此，宝钗不仅勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗，也再三以自己的耿直个性得罪或疏远了贾母、贾政、王夫人等家长。在脂评本中，林黛玉才真是讨荣国府家长喜欢的人物。因为林黛玉念念不忘的乃是“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，因此在贾母、元春等家长权贵面前拼命献媚邀宠。贾母、王夫人最终选择或默许的也是二玉姻缘。相比之下，宝钗就绝不肯像林黛玉这样献媚讨好于家长，用脂批的话说就是“在宝卿有生不屑为此”。因此，在前八十回中宝钗跟贾母、王夫人等人渐行渐远，以至于被王夫人批评说：“休为没要紧的小事反疏远了亲戚。”所以说你这拥林派对宝钗的描述跟书中事实是完全相反的。宝钗才是愤世嫉俗、淡泊出世，最有自己的思想个性、绝不肯像林黛玉那样迎合世俗之人。作者用了很多心血将宝钗塑造成一个多方面丰满且臻于完美的女性形象。你们拥林派却反诬是“平淡无味，扁平而不立体”。只能说明你们拥林派从未认真看过《红楼梦》原著原文，只是一味信口开河！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
脂砚斋是作者“钦定”的代言人。现存所有《红楼梦》版本最初都是源于脂砚斋整理的抄评本，不仅脂批是出自脂砚斋等人之手，脂本正文也是脂砚斋代作者整理出来的。因此，脂批根本就不只是一种解读的视角，而是代表创作圈内人的普遍立场！
脂批说的很清楚，唯有宝钗与宝玉之间才具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合。即使不看脂批，只看脂本正文，也只有宝钗跟宝玉一样勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗。宝钗与宝玉乃是愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上的真知己。二宝之间的深层次精神共鸣，其深度乃是二玉在情绪情趣方面的投合所远远不能相比的。
至于宝钗引导宝玉悟道出家的全书大结局，脂本正文及脂批都作了大量的明确提示。比如，第22回的《山门、寄生草》和第63回的《邯郸梦、赏花时》，都明确预示全书最后是宝钗主动劝导宝玉悟道出家，宝玉人生中的第一次禅悟和最后的彻悟均由宝钗引导而出。戚序本第7回脂批明说宝钗是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。庚辰本第17、78回正文也明说宝钗乃是“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醿梦也香”。即使面对丈夫出家的终局，宝钗内内心也依然充满一种安宁与幸福！这些都无可争辩地说明了宝玉最终的悟道出家，正是宝钗主动引导的结果！你们拥林派主观幻想“宝玉离家当和尚是个人意愿，宝钗并未做什么引导”，跟脂本原文强调宝钗“虽离别体能自安”、“睡足酴醿梦也香”的大量提示明显不符！
说反了，宝钗才是《红楼梦》中最有耿直个性的人物。脂批明言宝钗乃是“只以品行为先”、“高诸人百倍”。因此，宝钗不仅勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗，也再三以自己的耿直个性得罪或疏远了贾母、贾政、王夫人等家长。在脂评本中，林黛玉才真是讨荣国府家长喜欢的人物。因为林黛玉念念不忘的乃是“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，因此在贾母、元春等家长权贵面前拼命献媚邀宠。贾母、王夫人最终选择或默许的也是二玉姻缘。相比之下，宝钗就绝不肯像林黛玉这样献媚讨好于家长，用脂批的话说就是“在宝卿有生不屑为此”。因此，在前八十回中宝钗跟贾母、王夫人等人渐行渐远，以至于被王夫人批评说：“休为没要紧的小事反疏远了亲戚。”所以说你这拥林派对宝钗的描述跟书中事实是完全相反的。宝钗才是愤世嫉俗、淡泊出世，最有自己的思想个性、绝不肯像林黛玉那样迎合世俗之人。作者用了很多心血将宝钗塑造成一个多方面丰满且臻于完美的女性形象。你们拥林派却反诬是“平淡无味，扁平而不立体”。只能说明你们拥林派从未认真看过《红楼梦》原著原文，只是一味信口开河！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
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