写✍给你第一千一百一十二封信
亲爱的兴儿你好！好久不见，十分想念！今天是2023.11.20.晴。不是谁都能遗忘，只是放在了心里，不再提及而已，没有人能够坚强到喜欢吞咽自己的苦水，只因那个能温暖陪伴的人不在我的身边……儿子想你，一朝一夕一瞬间，一来一去一人生。我们一生中都在追逐着温暖如初，可这世间，哪有那么多温暖如初的人生，其实每个人内心都有说不出口的伤痛……
儿子想你，明天是十月初九，今天下午准备好了糕点水果，来到了的新家。亲爱的儿子，明天早上爸妈去看你。想让你告诉我们，在没有我的日子里，你是怎样度过每一天……儿子想你，逝去的岁月，怎么找也找不回来了?你曾经的微笑，留在了妈妈回忆里。亲爱的儿子你是妈妈此生无法忘怀的记忆。……
儿子想你，愿冬天的风，带走你的忧愁，也吹散你的迷茫。愿你在冬日的岁月里，找到那一份属于你的温暖与宁静。儿子今天妈妈要早点睡了，明天准备早点去看你。晚安儿子，我们明天见！祈愿孩子你一切安好！愿你所遇之人皆良善！所到之处皆阳光！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
亲爱的兴儿你好！好久不见，十分想念！今天是2023.11.20.晴。不是谁都能遗忘，只是放在了心里，不再提及而已，没有人能够坚强到喜欢吞咽自己的苦水，只因那个能温暖陪伴的人不在我的身边……儿子想你，一朝一夕一瞬间，一来一去一人生。我们一生中都在追逐着温暖如初，可这世间，哪有那么多温暖如初的人生，其实每个人内心都有说不出口的伤痛……
儿子想你，明天是十月初九，今天下午准备好了糕点水果，来到了的新家。亲爱的儿子，明天早上爸妈去看你。想让你告诉我们，在没有我的日子里，你是怎样度过每一天……儿子想你，逝去的岁月，怎么找也找不回来了?你曾经的微笑，留在了妈妈回忆里。亲爱的儿子你是妈妈此生无法忘怀的记忆。……
儿子想你，愿冬天的风，带走你的忧愁，也吹散你的迷茫。愿你在冬日的岁月里，找到那一份属于你的温暖与宁静。儿子今天妈妈要早点睡了，明天准备早点去看你。晚安儿子，我们明天见！祈愿孩子你一切安好！愿你所遇之人皆良善！所到之处皆阳光！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
八关斋戒的功德
受持八关斋戒的功德利益：一共有十二条，都是佛经上所说的。这里扼要的介绍一下。
第一、脱离病苦
《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二、消灭罪障
我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。
第三、免除横祸
我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四、远离恶道
如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五、福报优厚
如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六、成就迅速
如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七、来世尊贵
如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八、得生天上
要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九、往生助缘
要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。
佛经上说如果有人受持八关斋戒若一日一夜，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
（依据《佛说观无量寿佛经》）
第十、临终欢乐
如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一、得相好身
《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二、成佛道缘
《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益殊胜无比，我们应当认真受持。
大慈大悲
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
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受持八关斋戒的功德利益：一共有十二条，都是佛经上所说的。这里扼要的介绍一下。
第一、脱离病苦
《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二、消灭罪障
我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。
第三、免除横祸
我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四、远离恶道
如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五、福报优厚
如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六、成就迅速
如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七、来世尊贵
如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八、得生天上
要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九、往生助缘
要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。
佛经上说如果有人受持八关斋戒若一日一夜，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
（依据《佛说观无量寿佛经》）
第十、临终欢乐
如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一、得相好身
《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二、成佛道缘
《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益殊胜无比，我们应当认真受持。
大慈大悲
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
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#人生如意[超话]#195八还辨见，( 阿难言，若我心性，各有所还。则如来说， 妙明元心，云何无还，惟垂哀愍，为我宣说)
️楞严经讲记️
️卷二部分
怎么「云何为主」?佛在这启发我们。我们把眼睛这个刺激能还掉，能还掉的是不是我?这眼睛有刺激是不是我?不是。然后我这个意识心在分别一一「哦，这个灯光真亮，是白光不是红光」，这是不是意识心?我不想，它是不是离尘无体，就没有了？能还的是不是客人呢?但我们再想一想，以何为主啊！有没有那个还不掉的东西？
我们眼睛产生的感觉，如果没有那个东西，你能不能感觉到?我们意识心在搞分别妄想一一「这个灯是白光不是红光」，有没有能分别的这个东西?变成了这个灯光是白光，这已经变成了「所」，一定有个「能」。这个「能」你能不能还掉?如果我这个能还给了灯光，那你眼睛永远都不会有眼识，看什么都看不到。
如果我这个意识心还掉了，你以后还能不能再想了?而且能看、能听、能闻的这个东西是不是一个东西?你把能看的这个东西还掉了，你这个听还能不能听到了?所以还不掉的那个东西是谁?就是自己。这就把我们的心由粗而变细。这个法是不是很妙?我们就是在这种情况下，开智慧、成佛。
下面佛还具体讲「八还辨见」，还来还去，你还不掉的东西是谁?就是你自己，你还不掉的。我们一切的名闻利养是不是都可以还掉?我们人民币也可以把它还掉，小别墅也可以把它还掉，但是我们去还人民币的那个人、还小别墅的那个人你能不能还掉?你还给阿阿弥陀佛，阿弥陀佛不要，你回去给我度众生。
【阿难言:若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。】
这话问的是不是很可笑啊?阿难他这个「心性」就讲成六种意识心。我们上面讲的把这个眼识还给灯光，这个意识心还给眼识，那这个「妙明元心」还不掉，你说把自己还给谁啊?
️楞严经讲记️
️卷二部分
怎么「云何为主」?佛在这启发我们。我们把眼睛这个刺激能还掉，能还掉的是不是我?这眼睛有刺激是不是我?不是。然后我这个意识心在分别一一「哦，这个灯光真亮，是白光不是红光」，这是不是意识心?我不想，它是不是离尘无体，就没有了？能还的是不是客人呢?但我们再想一想，以何为主啊！有没有那个还不掉的东西？
我们眼睛产生的感觉，如果没有那个东西，你能不能感觉到?我们意识心在搞分别妄想一一「这个灯是白光不是红光」，有没有能分别的这个东西?变成了这个灯光是白光，这已经变成了「所」，一定有个「能」。这个「能」你能不能还掉?如果我这个能还给了灯光，那你眼睛永远都不会有眼识，看什么都看不到。
如果我这个意识心还掉了，你以后还能不能再想了?而且能看、能听、能闻的这个东西是不是一个东西?你把能看的这个东西还掉了，你这个听还能不能听到了?所以还不掉的那个东西是谁?就是自己。这就把我们的心由粗而变细。这个法是不是很妙?我们就是在这种情况下，开智慧、成佛。
下面佛还具体讲「八还辨见」，还来还去，你还不掉的东西是谁?就是你自己，你还不掉的。我们一切的名闻利养是不是都可以还掉?我们人民币也可以把它还掉，小别墅也可以把它还掉，但是我们去还人民币的那个人、还小别墅的那个人你能不能还掉?你还给阿阿弥陀佛，阿弥陀佛不要，你回去给我度众生。
【阿难言:若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。】
这话问的是不是很可笑啊?阿难他这个「心性」就讲成六种意识心。我们上面讲的把这个眼识还给灯光，这个意识心还给眼识，那这个「妙明元心」还不掉，你说把自己还给谁啊?
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