不能代众生受苦，为什么要做“代众生受苦‘想’ ”呢？
释净界法师
澫益大师告诉我们修三种假观：愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。那么我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”。那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：
一、随缘消旧业想：我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是随缘消旧业想。
二、转重令轻受想：那么我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候呢，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。那么前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧。
三、是修慈悲——代众生受苦想：第三个就不容易。那么我们在病痛的时候观想代众生受苦想。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。
这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中这个唯识的经论讲出一个理由：众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为既从心起、还从心灭。
你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。就是说痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。
不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观呢，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以，正不以不如人为愧也。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。
我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行：身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
南无阿弥陀佛
释净界法师
澫益大师告诉我们修三种假观：愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。那么我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”。那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：
一、随缘消旧业想：我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是随缘消旧业想。
二、转重令轻受想：那么我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候呢，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。那么前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧。
三、是修慈悲——代众生受苦想：第三个就不容易。那么我们在病痛的时候观想代众生受苦想。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。
这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中这个唯识的经论讲出一个理由：众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为既从心起、还从心灭。
你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。就是说痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。
不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观呢，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以，正不以不如人为愧也。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。
我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行：身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
南无阿弥陀佛
三国志 星群之卷
著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第15章 絶纓会3-4
三
“奇怪，貂蝉也不见了，吕布又跑到哪里去了？”
董卓的眼神充满了怀疑。
刚才，他刚刚离开了朝廷。吕布的赤兔马系在了平常的地方，但是吕布的身影却不见了。他怀疑地乘车返回相府，发现貂蝉的衣裳悬挂在衣架上，但貂蝉本人却不见了。
“看来……”
他对侍女说道，然后亲自去后园寻找男女的身影。
两人蜷缩在鳳儀亭的曲栏下，泪水满面。突然，貂蝉瞥见了董卓的身影在远处，
“啊……他来了。”她慌忙从吕布的怀中跳了出来。
吕布也吓了一跳，
“糟了……怎么办？”
在他的慌乱中，董卓已经跑了过来，
“小人！明明白白，白天也不害怕，你在这里干什么？”
吕布毫不犹豫，跃过鳳儀亭的朱桥，奔向岸边。在相遇时，董卓伸手去抓他的戟，
“混账！你到底要去哪？”
吕布撞了他一肘，董卓被撞得摔了个狗啃泥。由于他身形肥胖，弯腰捡起戟来，动作有些迟钝。在此期间，吕布已经跑出五十步远。
“无礼之徒！”
董卓像个大桶一样，倒在地上，越发怒火中烧，
“李儒！连你也要支持这个无礼之徒！为什么要抓住不正当的人！”
李儒急忙扶起他，
“所谓无礼之人，指的是谁？——刚才听到后园有人声，出来一看，原来是呂布，太师大发雷霆，无缘无故地追捕无辜之人，请赶快给予救援。”
“胡说八道！——董卓决不是疯狂的。昼间在无人之处戏弄貂蝉，被我发现了，慌乱之下才会喊叫着逃跑。”
“所以才那样慌张失措。”
“立刻去抓住他。把吕布的首级献上。”
“太师，请稍安勿躁。”
李儒捡起他的鞋，整理好他的脚，
“现在的事虽是过失，但太师冲撞您，罪该万死。”
董卓脸上的怒气未消，
“这些都无关紧要。赶紧把吕布抓来，给予我看他的首级。”
李儒保持冷静。董卓的愤怒对他来说就像是小孩子的胡言乱语一样，他苦笑着试图缓和，
“恐怕这样不妥。斩了吕布的首级等同于自己掐断自己的脖子。”他劝说道。
四
“为何不可？为何，不对不义者进行制裁是不可取的呢。”
董卓这样说着，坚持命令斩杀吕布，但李儒却说道，
“这是不智之举。不可行。”
他坚定地保持着自己的理性，不愿改变。
“太师的愤怒只是您自己的怒火，您所劝告的，是为了社稷之安。——昔日有这样的一则故事。”
李儒引述了一个例子，开始讲述。
那是关于楚国荘王的事情，在某个时刻，荘王在楚城内举行盛宴，为武功的诸将庆功。
突然——宴会进行到一半，阵阵凉风吹过，满座的灯火熄灭了。
荘王说道，
“赶快点燃蜡烛。”他示意侍臣，而在座的诸将则纷纷说道，
“这样更凉爽。”，似乎很开心。
——就在这时，特别是为了招待诸将而预先准备的荘王的宠姬被某位武将调皮地偷吻了一下。
宠姬想要呼救，但她忍住了，突然抓起那名武将的帽子穗子，跑到荘王身边。
然后，她跪在荘王的膝上，哭泣着说道，
“现在场中，某人在黑暗中对我进行了非礼，赶紧点燃蜡烛，将那名武将绑起来。帽子穗子断了的人就是罪犯。”她夸张地诉说着，以显示自己的贞洁。
于是荘王想了想，
“等一等。”他匆忙阻止了即将点燃蜡烛的侍臣，
“现在，我的宠姬，只是想表扬诸将的功绩，大家快乐就是我的快乐。在喝酒的氛围中，这样的事情很常见。不如让大家放松一下，继续今晚的宴会。大家都把帽子穗子取下来。”他下令道。
于是所有人都摘下了帽子穗子后，重新点燃了蜡烛，宠姬的聪明计策无用，没有人知道谁偷吻了女士。
之后，荘王在与秦国的大战中，被秦军包围，似乎已经命悬一线，这时一名勇士奋力突围，冲到了王的身边，宛如降天的守护神一般，不顾一切地保护着国王，身上伤痕累累，但最终为荘王开辟了一条生路。
王看到他伤痕累累，
“放心吧，我的性命已经无恙。但你究竟是何方神圣？是为何原因如此殚精竭虑地为我保护？”他询问道。
伤重的勇士则笑着回答道，
“——那是因为前年，在楚城的夜宴中，被您的宠姬剪断帽子穗子的愚人。”
说完便笑着而死去了。
——李儒讲完了故事，
“毫无疑问，他是为了荘王的恩情而行动。这个佳话流传于世，称为‘绝穗会’……希望太师能领悟荘王的胸怀。”
董卓低下头听着，最终，
“算了，我改变主意了。让吕布活命吧。不再生气了。”他意外地接受了劝告并离去。
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著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第15章 絶纓会3-4
三
“奇怪，貂蝉也不见了，吕布又跑到哪里去了？”
董卓的眼神充满了怀疑。
刚才，他刚刚离开了朝廷。吕布的赤兔马系在了平常的地方，但是吕布的身影却不见了。他怀疑地乘车返回相府，发现貂蝉的衣裳悬挂在衣架上，但貂蝉本人却不见了。
“看来……”
他对侍女说道，然后亲自去后园寻找男女的身影。
两人蜷缩在鳳儀亭的曲栏下，泪水满面。突然，貂蝉瞥见了董卓的身影在远处，
“啊……他来了。”她慌忙从吕布的怀中跳了出来。
吕布也吓了一跳，
“糟了……怎么办？”
在他的慌乱中，董卓已经跑了过来，
“小人！明明白白，白天也不害怕，你在这里干什么？”
吕布毫不犹豫，跃过鳳儀亭的朱桥，奔向岸边。在相遇时，董卓伸手去抓他的戟，
“混账！你到底要去哪？”
吕布撞了他一肘，董卓被撞得摔了个狗啃泥。由于他身形肥胖，弯腰捡起戟来，动作有些迟钝。在此期间，吕布已经跑出五十步远。
“无礼之徒！”
董卓像个大桶一样，倒在地上，越发怒火中烧，
“李儒！连你也要支持这个无礼之徒！为什么要抓住不正当的人！”
李儒急忙扶起他，
“所谓无礼之人，指的是谁？——刚才听到后园有人声，出来一看，原来是呂布，太师大发雷霆，无缘无故地追捕无辜之人，请赶快给予救援。”
“胡说八道！——董卓决不是疯狂的。昼间在无人之处戏弄貂蝉，被我发现了，慌乱之下才会喊叫着逃跑。”
“所以才那样慌张失措。”
“立刻去抓住他。把吕布的首级献上。”
“太师，请稍安勿躁。”
李儒捡起他的鞋，整理好他的脚，
“现在的事虽是过失，但太师冲撞您，罪该万死。”
董卓脸上的怒气未消，
“这些都无关紧要。赶紧把吕布抓来，给予我看他的首级。”
李儒保持冷静。董卓的愤怒对他来说就像是小孩子的胡言乱语一样，他苦笑着试图缓和，
“恐怕这样不妥。斩了吕布的首级等同于自己掐断自己的脖子。”他劝说道。
四
“为何不可？为何，不对不义者进行制裁是不可取的呢。”
董卓这样说着，坚持命令斩杀吕布，但李儒却说道，
“这是不智之举。不可行。”
他坚定地保持着自己的理性，不愿改变。
“太师的愤怒只是您自己的怒火，您所劝告的，是为了社稷之安。——昔日有这样的一则故事。”
李儒引述了一个例子，开始讲述。
那是关于楚国荘王的事情，在某个时刻，荘王在楚城内举行盛宴，为武功的诸将庆功。
突然——宴会进行到一半，阵阵凉风吹过，满座的灯火熄灭了。
荘王说道，
“赶快点燃蜡烛。”他示意侍臣，而在座的诸将则纷纷说道，
“这样更凉爽。”，似乎很开心。
——就在这时，特别是为了招待诸将而预先准备的荘王的宠姬被某位武将调皮地偷吻了一下。
宠姬想要呼救，但她忍住了，突然抓起那名武将的帽子穗子，跑到荘王身边。
然后，她跪在荘王的膝上，哭泣着说道，
“现在场中，某人在黑暗中对我进行了非礼，赶紧点燃蜡烛，将那名武将绑起来。帽子穗子断了的人就是罪犯。”她夸张地诉说着，以显示自己的贞洁。
于是荘王想了想，
“等一等。”他匆忙阻止了即将点燃蜡烛的侍臣，
“现在，我的宠姬，只是想表扬诸将的功绩，大家快乐就是我的快乐。在喝酒的氛围中，这样的事情很常见。不如让大家放松一下，继续今晚的宴会。大家都把帽子穗子取下来。”他下令道。
于是所有人都摘下了帽子穗子后，重新点燃了蜡烛，宠姬的聪明计策无用，没有人知道谁偷吻了女士。
之后，荘王在与秦国的大战中，被秦军包围，似乎已经命悬一线，这时一名勇士奋力突围，冲到了王的身边，宛如降天的守护神一般，不顾一切地保护着国王，身上伤痕累累，但最终为荘王开辟了一条生路。
王看到他伤痕累累，
“放心吧，我的性命已经无恙。但你究竟是何方神圣？是为何原因如此殚精竭虑地为我保护？”他询问道。
伤重的勇士则笑着回答道，
“——那是因为前年，在楚城的夜宴中，被您的宠姬剪断帽子穗子的愚人。”
说完便笑着而死去了。
——李儒讲完了故事，
“毫无疑问，他是为了荘王的恩情而行动。这个佳话流传于世，称为‘绝穗会’……希望太师能领悟荘王的胸怀。”
董卓低下头听着，最终，
“算了，我改变主意了。让吕布活命吧。不再生气了。”他意外地接受了劝告并离去。
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三毛说:
“我始终相信，人间聚散无常，
而我唯一能做到的，
只有服从命运的安排，
倘若有一日，
我们必须不辞而别，
那么，请你务必相信，
那些一起走过的时光，
没有欺骗，没有杂念，
只有最初的向往……
愿你在这个薄情寡义的世界里,
依然能重情重义，
爱你所爱，想你所想,
该合群合群，该独行独行,
知世故而不世故，明暗随心！
愿你所想皆会如期而至……
“我始终相信，人间聚散无常，
而我唯一能做到的，
只有服从命运的安排，
倘若有一日，
我们必须不辞而别，
那么，请你务必相信，
那些一起走过的时光，
没有欺骗，没有杂念，
只有最初的向往……
愿你在这个薄情寡义的世界里,
依然能重情重义，
爱你所爱，想你所想,
该合群合群，该独行独行,
知世故而不世故，明暗随心！
愿你所想皆会如期而至……
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