1、造字原理舉例：
三士作卜，从其二士之言為“喆”。
(古“旅占”，三占从其二。)
(俗曰“哲理”)
何以“士口”所言為“吉”？

①“一”者，知過往歷來始末也。
(簡謂“熟悉歷史”)

②“丨”者，識貫上通下達也。
(簡謂“天文地理”)

③知過往歷來、識通達上下，
所以可據卜兆象作“斷辭斷言”也。
(後出“哲”字，卽取“斷言”義也。)
(《說文》哲：知也。从口折聲。

折：斷也。
(今學多妄言“表聲者不表義”)

④所以，
三占，比取其二，用二士之“吉”言為“喆”(“哲理”)。
(當然如果是三士言一致更佳。必有不一致，从其二士之言。)
(唐宋時訛出“嚞”同“喆”)

⑤所以，
古不以三士言作“哲”義字。
此亦足見古人甚是理性。

2、依例：
如二人卽足為“从”義。
(不必贅作“從”字)

①或言“从”雖二人竝，未必是相从，故另加“行走”出“從”字。
“從”義着重在“隨行”。

②其實，此言乃不朙古人文道義本自有先後左右次序定則。
卽效灋自然(天地)之理，
日：東始(先、春、左、長)

西末(後、秋、右、次)

③此所以古道書文記事自左往右。
(《春秋》曰《左傳》者，本義“自左而傳之”也。)
(人道篡，而訛變曰“左氏傳”……)
(可笑後丗衆學哪識“左丘朙”……)

④又所以“歷史”本卽“日曆史”。
(俗曰“日曆”“日子”)
(日度禾熟、一秊往复)
(訛从“木”作“歴”)

⑤按此，
再觀“从”字之先後所从自朙。
所以說，
“从”字二人卽足見其“从屬”義。

⑥然而，
古道變廢，歷久模糊……
故另出“從”字強調以表“隨行”之義。
(其實不過等于異體贅字)

3、所以，
幷不是凡是“繁體字”就都是符合古中華原人文道義本質的本義字。

①比如“禮”、“復”、“嚞”、“歴”等……
另類如“廟”(庙)、“壞”(坏)、“藝”(艺)繁簡皆非本質本義字等……
又另類如“明”、“善”、“朋”、“朝”、“服”、“謀”、“抽”、“成”等篡文奪義字……

②如此種種，皆人文大變道後所出，
或異體或補字而已。
。

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本期推送——《个绌绌手工技艺》，敬请关注。

香包在呼和浩特地区俗称“个绌绌”或“藏针绣”，是一种传统的手工艺品，它是选用颜色靓丽的棉布或丝绸，用彩线绣制出各种图案，缝制成形状各异、大小不等的绣囊。内装艾叶、中草药、五谷、香草、干花和内蒙古地区特有的芳香植物——地浇花，再配上精美的配饰如流苏等缝制而成。

古人佩戴香囊的历史可以追溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草，“纫”乃连缀之意，“佩”即“配帏”，香包之意。全句的意思是：把装满香草的配帏带在身上。这说明早在屈原所处战国时代香包已是一种饰物了。香包的起源还有几种说法，一是人们在野外住宿，为防止蚊虫叮咬，把中草药用树叶包起放在身旁起驱虫的作用，后来改用布和丝绸，慢慢成为一种装饰物；二是香包作为行军打仗时传递军事机密和书信的工具，史称“锦囊”，三国时诸葛亮给赵云的“锦囊妙计”的装信之物就是香包；三是有未嫁女儿的人家要临街修楼阁，四面开窗，选婿时女子上楼阁，抛香包给相中之人以作定情之物。

“个绌绌”也是呼和浩特地区对中国传统文化的传承，被赋予了浓厚的传统文化含义。现在的“个绌绌”既沿袭了旧时的刺绣图案，又研发了新的现代风格，更贴合现代大众的审美。现在展示在我们面前的都是古朴而又拙巧，原始而又鲜活的艺术魂宝，可以说这是真正的民族文化、民俗文化、大众文化。

香包又叫容臭，香袋，香囊，香缨，呼和浩特地区称个绌绌，荷包，耍货子。在古代或者古装剧里，香包多见于佩戴者腰际，用于驱恶辟邪，防污秽。并且还能让人周身气味清新，让人倍感舒适，也能给人的衣着起到一个装饰作用，能锦上添花，可用于家具室内，用以清新空气，避秽化浊，也有家居装饰之用，平添古色古香之意。

如今，市场上出现了以传统技艺和现代审美相融合的新产品，如刺绣沙发靠枕、中草药布艺枕头、刺绣枕套、汽车挂件香囊等，更适应现代审美，让传统文化“活”起来，更“火”起来。

赛罕融媒综合

杨贵妃(719 ~ 756年)，名玉环，出家时道号为“太真”，祖籍弘农华阴(今属陕西)，后迁居蒲州永乐(今山西永济)。父杨玄琰任蜀州司户，故出生于成都。开元二十二年(734年)，杨玉环成为唐玄宗之子李瑁的王妃，即寿王妃。5年之后，玄宗初次见到杨玉环，深为她的美艳所迷，于是以为窦太后荐福的名义令杨玉环出家为道。5年之后守戒期满，诏令还俗，接入宫中而后玄宗又将杨玉环册封为贵妃。杨贵妃不仅具有倾国之姿，尚有绝人之艺，是唐代十分出色的宫廷音乐家和歌舞家，艺术才华在后宫之中实属罕见。《旧唐书・杨贵妃传》记载:“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。
作为才华卓著的舞蹈家，她最擅长表演《霓裳羽衣舞》。据说，唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃略略一看，便依韵而舞，舞姿翩迁，宛如天女散花，表现了一种缥缈神奇的意境，令玄宗兴奋不已。在对《霓裳羽衣曲》的配舞中，杨玉环既吸收了传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，使整个舞蹈绰约多姿，飘忽轻柔，与乐曲达到了完美契合，成为唐代乐舞中的精品。杨贵妃起舞，唐玄宗曾亲自为其伴奏，观毕赞叹说，“方知回雪流风，可以回天转地”，可见杨玉环的舞艺之精湛。
杨玉环还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。白居易的诗中说“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。安禄山是当时的胡旋舞高手，虽然身材肥胖，可是跳起胡旋舞，却可以飞快地旋转，令人目不暇接。后来安禄山发动叛乱，杨玉环命丧马嵬坡。青少年国学常识入门普及就来听#国学常识一本通# 专辑吧https://t.cn/A6W3JJAs
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