【要求别人永远是错误】

无论在什么环境之下，常常要想着、念着这个世界是假的，唯心所现，唯识所变，都不是真的。

一切境界相都是自心所现，本识所变的。心外无法，法外无心，诸佛菩萨统统是自性变现的，所谓是“唯心净土，自性弥陀”。弥陀是自性，观音菩萨又何尝不是自性？知道诸佛菩萨净土是自性变现的，我们眼前境界哪一样不是自性变现的？你这样去观察，观久了自然就明心见性，心地才能真正得到清净平等，不知不觉自然就入佛境界。

《金刚经》上讲的三心不可得，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

什么是真的、什么是假的要搞清楚搞明白。搞清楚、搞明白了自然就放下了。不放下就是找自己的麻烦，这个东西是烦恼，像绳索一样，把你绑得紧紧的，你一丝毫自由都没有。所以佛家讲要解脱，把这个绳索解开，脱离这个痛苦。

如果对这个世界还有牵挂，放不下的，那叫业障。什么叫业障？业是你起心动念、言语造作，有善有恶，那个东西是障碍，障碍我们生生世世都不能回到老家。

我们必须把这个障碍舍掉，这叫真修行！

你修什么？放下。你有一样没放下，你的修行功夫不到家。

中国古人教人“行有不得，反求诸己”。觉悟我错了，错了就要改，不要求别人改，求自己改，什么样的障碍都化解了。

学佛要求别人，你成不了佛；念佛要求别人，你往生不了。

求别人改，一切菩萨都成不了佛。他为什么能成佛？他不求别人，求自己。无论别人以什么态度对我，我要以清净心、和睦对他，这是佛教导我们的。如果你要求别人都和睦对待我，想能够达到心地的清净、和睦，是永远不可能的。相反，要是求自内心，我应该怎样清净和睦对人，这个决定是可以得到的，也成就自己无量无边的功德。

佛经里头常讲，自度而后才能度他。我们要想想，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法教化众生，为什么那么多人信受奉行。三千年后的今天提起释迦牟尼佛，还有很多人由衷的尊敬。在中国像孔孟，为什么都有这么好的效果？没有别的，只因他做到了。自己做到了之后劝别人，感受很深！

所以，我们一定要知道从自己做起，不要求别人，要求自己，这是真正学佛人。世间最难的事情，求人难、登天难，回过头来求自己，没有一样做不到。

学佛是先从自己做起，不要求别人，别人能做到，做不到，与我不相干。

跟人相处，跟这个社会相处，我们要想开一点，不要那么认真，不要那么计较，一弹指就过去了。这个地方我们是过客，像经过的客人住旅馆一样，是好是坏何必计较？明天就走路了！不能把它当作家。家在西方，西方极乐世界才是老家，这个地方不是家。暂时住住，好也好，不好也好。

我们必须要认识，凡所有相皆是虚妄。把假的当作真的，就很可怜，愚痴，很不容易解脱。解是化解，脱是离开了。娑婆世界我们要解脱，极乐世界我们要争取，就对了。聪明人争取西方极乐世界，永恒真常，这叫真正聪明、真正觉悟。

所以无论在什么环境之下，特别是遭遇了挫折，遇到大的苦难，决定不退心，念佛求生的心反而愈来愈坚固，这是善心。一切善心，第一善心就是求生西方极乐世界，没有比这个更善。因为这个心决定成佛，成佛之后是普度众生！

#人生如意[超话]#《正修行路》答疑系列    145.145.请问什么是念佛三昧？答：真正念佛三昧就是首楞严大定，就是法华三昧，就是一心三藏！三表纠正，昧是表颠倒，把颠倒正过来，这是真正的念佛三昧。在净土宗说念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……一心不乱，真正能念到一心不乱，叫「事一心三昧」。但是这样的一心三昧是不能达到的，除非像势至这样的菩萨。我们讲的一心三藏叫「理一心三昧」，把道理搞明白，当下就是三昧。

除了想佛，其他的念頭都是邪念、邪思維。一個人的心正、念正、行正，自然諸佛護念、龍天善神擁護。

大乘經上常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。菩薩的心，唸唸利益一切眾生，絕對沒有自己——這是學佛基本的態度。

菩薩做事一定認真負責，絕不與眾生結惡緣。一個行菩薩道的人，真真實實，心裡面只念一樁事情——普度一切眾生。

我們用念佛法門來幫助眾生，使他們一個個都能夠脫離生死苦海、往生不退成佛，這就是行菩薩道。

佛菩薩教我們，對自己要清淨，對別人要慈悲。我們要學佛菩薩，心轉境界，不被境界轉。

佛菩薩教我們：眼不去看外面境界，專看阿彌陀佛；耳不去聽外頭音聲，專聽佛號；口不念別的，專念阿彌陀佛；心不想別的，只想阿彌陀佛。

修淨土的同修，你要肯真干的話，決定隨順諸佛菩薩的教誨——心裡只想阿彌陀佛，口裡專念阿彌陀佛，把身口意三業統統專在阿彌陀佛上，古大德說「萬修萬人去」，一個都不會落空！