稻盛和夫：“我站在1楼，有人骂我，我听到了很生气！我站在10楼，有人骂我，我还以为他在和我打招呼，因为听不清。我站在100楼有人骂我，我根本听不见，也看不见。

一个人之所以痛苦，是因为他没有高度，高度不够，看到的都是问题；格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。放大你的格局，你的人生将会不可思议！”

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。委身谷底，只见迷雾荆棘；傲立山巅，方知高远辽阔。人没有高度，看到的都是问题；人没有格局，纠结的都是鸡毛蒜皮。

心中有江海，眼里无是非。格局大的人胸藏万壑，目光所及之处皆是美好。格局小的人拘泥琐事，看到的都是鸡毛蒜皮。破事太多，是因为你的眼界太窄；烦恼太大，是因为你的智慧不够。

正如余秋雨所说：“人的生命格局一大，就不会在生活琐碎中沉沦，真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。”

惟宽可以容人，惟厚可以载物。心胸宽广的人，大到能纵横天地间，广交五湖四海之友成就一番事业。

小到不计较个人得失，不理会流言蜚语，面对暂时的失败挫折能够坦然接受，大度地对待伤害过自己的人或事，不去计较和报复，只是一笑置之。

心有多宽，路就有多宽。眼界越宽，越不贪婪；格局越大，越不纠缠。人生在世如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈，而是百川聚来的泓沛。

立于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。麻雀永远飞不到青云之上，因为它只盯着地面的稻谷；雄鹰之所以能自由自在地在峰顶翱翔，因为它的眼里装满了山河大地。

眼界决定境界，格局决定结局。遇事太计较，活得拧巴，做人不纠缠，心如缚茧，纵使身处旷野，也会画地为牢。总是被琐事扰了心的境，哪有闲暇和心思去感知生活的乐趣。

人的格局越大、阅历越多，越会懂得跳出自我的局限性，以积极的心态看待人生。修炼格局，可豁达前行，享受旖旎风光。往后余生，愿我们都能学会小事不计较，做人不纠缠，丰富自己的格局，活成最好的自己。

接上po，对于不愿志求解脱道，认为无余涅槃是所谓“身消道陨”“魂飞魄散”乃至无余涅槃不够究竟还得回来的大乘信众来说，求生大乘的天堂体系倒也不失为一种可选方案，色界天也能去，欲界天也能去，当然鬼道畜牲地狱也可以去(净土可不是平等无二的唯一天堂，不然九品往生哪来的)。

对于意图批判大乘势力的普通人，非人的力量可以轻松拿捏这种批判：大乘势力的背后站台最高可达来自梵天界的佛形梵天人，以及梵天人菩萨，还有大量的欲界天的天众，亚卡众，阿修罗众，大福德饿鬼众，在这个谱系中共存，因此在面临这种指控时，他们往往对发起指控者给予有力的回击，在恐吓和胡萝卜+大棒中化解这种指控，并为信仰者树立典型样本。(别说这些来自梵天界的力量，哪怕去阴庙里冲撞了纯纯饿鬼的“老爷”也经常会遭到报复，普通人很容易卒)

对于意图解脱轮回的四双八辈，理论上大乘势力是睁只眼闭只眼的(毕竟修正主义佛教名义上也算佛教，也认四圣谛)，但当初果向二果向的行者对其发起指控时，这些胡萝卜和大棒将再次发挥作用，重点会敲打初果向的行者，因为没有入流会缺乏解脱道上的自锐性。但对二果以上的行者，这些大棒没什么意义了，因为离究竟解脱已经很近了。而且二果以上的行者对于批判和弘法也没什么兴趣，证完四果之后甚至可能直接入灭。

不过换个角度思考的话，虽然大多数人无法从大乘中获得解脱，但仍有少数人可以通过研判和祛魅来找到那条通向解脱的道路，缺乏这些民意支持的话，这些内容也许很难传承下去。这样来看，虽然修正主义了，或许也比没有强。

人生苦短，转眼就是百年。我们已经老了，月岁在催老我们的容颜，风霜染白了我们的头发。风流倜傥的小伙子，一下变成了老态龙钟的老翁。然而我们却依然有一份好心态，要善待自己，不再为了谁把自己委屈。别人的议论，别在意，别人的眼光，别在乎，努力活成自己喜欢的样子。余生，愿自己有一个好心态，多储存快乐。没有过不去的事情，只有过不去的心情，心若晴朗，人生便没有雨天。愿自己时刻保持好心情，做一个幸福的人，成为最好的自己。