佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

~《金刚般若波罗蜜经》
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当你的心真正达到彻彻底底的清静无为，如如不动时，你就是住在如来境界当中了，

菩萨应该以何为住，住在哪？

应该住于如来法身，应该住于一真法界！

法身是超越诸相的自然存在，先天地而有，清净无为，如如不动，不生不灭，

如果一个人，包括修行人，住于各种生灭幻相之中（我相人相众生相寿者相都是生灭幻相），从而产生无穷无尽的幻觉，那就不是住于如来法身的正觉，所以，在《金刚经》中佛说: 若心有住，则为非住。

而，能住于法身的大觉者，能见十方如来同共一法身，能见一切众生同共一法身，法身是真实的本体，一切诸相都是法身幻化的诸相。

智慧法语271：佛法中的四种涅槃

一者，自性清净涅槃，也叫性净涅槃，一切众生当下即是涅槃。不管你是诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，你都是涅槃，不可否认。圆顿大法讲，牛屎狗粪、一粒微尘、一根草、一根丝，尽足以为一真法界，当下就是圆满佛，是一个本体。不管你承认不承认，不管你知道不知道，你都是一个性净涅槃，你都是阿弥陀，你都是观世音，一切众生本来具足。明白这个道理非常重要啊！你可以当下解除对于死亡的恐惧。你不懂不信就得不到当下受用。

二者，有余依涅槃。佛当年十九岁出家，三十一岁成道，讲经四十九年，成道后的这四十九年就叫「有余依涅槃」。「余」了什么？余了这个肉团，依靠这个肉团来讲经说法度众生。

三者，无余依涅槃。他已经成佛了，在八十岁时用三昧真火化掉自己，肉身已经不复存在，进入自性大光明藏。

现在一般人讲解「涅槃」大多按照「无余依涅槃」来讲，这是受禅宗的影响——「真佛无相」啊、「真法不可说」啊。《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄」；「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是几千年以来比较普遍的说法。

四者，无住大涅槃。这就是「一心三藏」，不住空，不住有，不住中流，一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。我们的真心本来面目非有非空，但是它可以现有、现空、现中，而且是即空、即有、即中，即一即无量。真正成圆满之佛，即当下具足四种涅槃。实际上第四种涅槃是不是就具足前面三种？统统具足了。

佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

~《金刚般若波罗蜜经》
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当你的心真正达到彻彻底底的清静无为，如如不动时，你就是住在如来境界当中了，

菩萨应该以何为住，住在哪？

应该住于如来法身，应该住于一真法界！

法身是超越诸相的自然存在，先天地而有，清净无为，如如不动，不生不灭，

如果一个人，包括修行人，住于各种生灭幻相之中（我相人相众生相寿者相都是生灭幻相），从而产生无穷无尽的幻觉，那就不是住于如来法身的正觉，所以，在《金刚经》中佛说: 若心有住，则为非住。

而，能住于法身的大觉者，能见十方如来同共一法身，能见一切众生同共一法身，法身是真实的本体，一切诸相都是法身幻化的诸相。