#刘宇宁珠帘玉幕# [心]#刘宇宁燕子京# [心]#珠帘玉幕电视剧版[超话]# [心]家仇未报，行商千里寻找真相。大业未成，计谋算尽生死抛却。越过风沙，踏破水面，一把珠玉，一颗血珠，一场冒险。流浪行商燕子京身上谜团重重，揭开尘封往事，觅得知己，寻得答案。期待男主大燕豪商燕子京@摩登兄弟刘宇宁 的故事。
#音乐剧阿尔托梵高# 11.19午
很久没有看到这么好看的阿梵了，上一次看完阿梵这么快乐还是10.1的两场连打。
很难想象第八场阿梵我还能看哭，甚至从M09就开始哭，以往看哭都得要到M11。
就像阿尔托说的那样，在NFP小剧场里，我感受到了心脏的跳动。
⬇️⬇️⬇️全篇都在夸Boby·梵高
1️⃣1️⃣努力在用一些分段符来便于阅读1️⃣1️⃣1️⃣
不知道是不是阿尔托怎么给，Boby就怎么接的处理方式，还是他就是改了戏路。我觉得Boby这场和我以往看的演法都不一样。但我偏向前者。
他一上来状态就格外“疯”，我觉得能用我原先形容阿尔托的句子来形容昨天的Bo梵高。
后来一想，是啊，他完全和朱哥的阿尔托接轨了，他就是朱阿尔托的另一个自我。
原先经常搭的是邵立君，君君偏向于略正常的压抑的疯，他那时候的诠释也是和君君能对接上的。
这就是完完全全“阿尔托心中的梵高”。
对手怎么给他就怎么接，天哪，我真的在某一时刻惊觉Boby一直都在进步，特别为他开心。
在我看来，朱哥和Boby的组合，梵高偏向于“不救了我要与你共沉沦”。一切美好的梦，在戏剧中圆梦就可以了，因为“戏剧是可以了却遗憾的”，而现实就是现实。
这一场的演绎让我把【美好的梦】与【残酷的现实】区分得很开，因此也格外能体会到戏剧的力量。
我觉得至少在这一个半小时中，我能够感受到阿尔托到底在坚持些什么了！
1⃣️1️⃣1️⃣以下发现的一些新细节1️⃣1️⃣1️⃣1️⃣
☑️M06，施博威，你（金色大字）！
心中的太阳音乐起之前，梵高伸手用自己的手掌去对阿尔托的手背，比在舞台左侧的链接对手掌还要
真的有一种救赎感，谁！懂！啊！
而且Boby演出一种“自我感”，他好像是生活在世外桃源，只是阿尔托其中的一个人格。
他会在右侧的椅子上用手来感受烛火，
他还加多了一些看墙上字的动作。
☑️M12的小人分开走了，一个往左一个往右。之前都是朝一个方向走的，但这场梵高跟着阿尔托走了几步之后，果断地分开了。
就和现实中的梵高和提奥一样，是一种同行陪伴但又被迫分离。肉体的生死相隔，但灵魂可以越过黑暗找到对方。
没毛病，其实我还想到了，“理解了我不能完全理解一个人这件事”。
很久没有看到这么好看的阿梵了，上一次看完阿梵这么快乐还是10.1的两场连打。
很难想象第八场阿梵我还能看哭，甚至从M09就开始哭，以往看哭都得要到M11。
就像阿尔托说的那样，在NFP小剧场里，我感受到了心脏的跳动。
⬇️⬇️⬇️全篇都在夸Boby·梵高
1️⃣1️⃣努力在用一些分段符来便于阅读1️⃣1️⃣1️⃣
不知道是不是阿尔托怎么给，Boby就怎么接的处理方式，还是他就是改了戏路。我觉得Boby这场和我以往看的演法都不一样。但我偏向前者。
他一上来状态就格外“疯”，我觉得能用我原先形容阿尔托的句子来形容昨天的Bo梵高。
后来一想，是啊，他完全和朱哥的阿尔托接轨了，他就是朱阿尔托的另一个自我。
原先经常搭的是邵立君，君君偏向于略正常的压抑的疯，他那时候的诠释也是和君君能对接上的。
这就是完完全全“阿尔托心中的梵高”。
对手怎么给他就怎么接，天哪，我真的在某一时刻惊觉Boby一直都在进步，特别为他开心。
在我看来，朱哥和Boby的组合，梵高偏向于“不救了我要与你共沉沦”。一切美好的梦，在戏剧中圆梦就可以了，因为“戏剧是可以了却遗憾的”，而现实就是现实。
这一场的演绎让我把【美好的梦】与【残酷的现实】区分得很开，因此也格外能体会到戏剧的力量。
我觉得至少在这一个半小时中，我能够感受到阿尔托到底在坚持些什么了！
1⃣️1️⃣1️⃣以下发现的一些新细节1️⃣1️⃣1️⃣1️⃣
☑️M06，施博威，你（金色大字）！
心中的太阳音乐起之前，梵高伸手用自己的手掌去对阿尔托的手背，比在舞台左侧的链接对手掌还要
真的有一种救赎感，谁！懂！啊！
而且Boby演出一种“自我感”，他好像是生活在世外桃源，只是阿尔托其中的一个人格。
他会在右侧的椅子上用手来感受烛火，
他还加多了一些看墙上字的动作。
☑️M12的小人分开走了，一个往左一个往右。之前都是朝一个方向走的，但这场梵高跟着阿尔托走了几步之后，果断地分开了。
就和现实中的梵高和提奥一样，是一种同行陪伴但又被迫分离。肉体的生死相隔，但灵魂可以越过黑暗找到对方。
没毛病，其实我还想到了，“理解了我不能完全理解一个人这件事”。
千万记住不要胡思乱想。
因为我们学佛就是遇到一切事，看你怎么想法。想法正确，你就真正的在佛道上了；想法错误，你就偏离佛道了。
当你遇到什么事，正确的想法能及格了，你就可以带业往生；百分之六十的正确想法你就带业往生；百分之八十的正确想法就可以预知时至；百分之九十正确的想法，就可以达到生死自在！
所谓修行就是获得自由。
我们就是想自由自在才修行的。
但这是真正的自由，绝对的自在。
不是世俗说的自由。
人间没有真自由。
人们追求的自由其实是放纵。
圣人的自由是解脱、自在。
凡夫是看到什么执着什么。
执着贪爱就被束缚。
有时候不是说想放下就能放下，我们以为放下了，其实不过是：我们放下了这个又抓住了那个。完全地放下可能会害怕，会觉得很难想象。只有真正的圣者，阿罗汉、佛菩萨们都是已经完全放下。随着修行的深入，一位修行者从极度的抓取到慢慢地获得自由，也是一个渐进的过程。
放下并不是放弃，“放下”是不被系缚，我们要观察我们的心被系缚的部分，我们的心被什么抓住了、被什么捆住了。
佛教的无贪，实际上就是要觉照困住我们的那个点，慢慢地能发生一种变化。
当我们去觉照心灵被抓取的那部分的时候，我们就会某种程度地产生松动的可能性。量力而行、适可而止、恰如其分，最后让我们的心灵真正地强大，这才是我们不被系缚的可能性所在。
如果我们的心太弱小、太空洞，我们的心灵不够强大，就不敢放手，因为那个时候，我们不知道万一放手了会发生什么事。佛陀告诉我们，当有一天我们的心灵足够强大的时候，能够照见实相的时候，我们实际上是可以离贪的，离贪之后没那么可怕，生活还是生活，家人依然是家人，你可能变得更快乐，生活变得更从容。越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病，或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。
接着老和尚对那些信徒开示说：世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟！如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。
钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”
~~~慧律法师《广钦老和尚法药》
因为我们学佛就是遇到一切事，看你怎么想法。想法正确，你就真正的在佛道上了；想法错误，你就偏离佛道了。
当你遇到什么事，正确的想法能及格了，你就可以带业往生；百分之六十的正确想法你就带业往生；百分之八十的正确想法就可以预知时至；百分之九十正确的想法，就可以达到生死自在！
所谓修行就是获得自由。
我们就是想自由自在才修行的。
但这是真正的自由，绝对的自在。
不是世俗说的自由。
人间没有真自由。
人们追求的自由其实是放纵。
圣人的自由是解脱、自在。
凡夫是看到什么执着什么。
执着贪爱就被束缚。
有时候不是说想放下就能放下，我们以为放下了，其实不过是：我们放下了这个又抓住了那个。完全地放下可能会害怕，会觉得很难想象。只有真正的圣者，阿罗汉、佛菩萨们都是已经完全放下。随着修行的深入，一位修行者从极度的抓取到慢慢地获得自由，也是一个渐进的过程。
放下并不是放弃，“放下”是不被系缚，我们要观察我们的心被系缚的部分，我们的心被什么抓住了、被什么捆住了。
佛教的无贪，实际上就是要觉照困住我们的那个点，慢慢地能发生一种变化。
当我们去觉照心灵被抓取的那部分的时候，我们就会某种程度地产生松动的可能性。量力而行、适可而止、恰如其分，最后让我们的心灵真正地强大，这才是我们不被系缚的可能性所在。
如果我们的心太弱小、太空洞，我们的心灵不够强大，就不敢放手，因为那个时候，我们不知道万一放手了会发生什么事。佛陀告诉我们，当有一天我们的心灵足够强大的时候，能够照见实相的时候，我们实际上是可以离贪的，离贪之后没那么可怕，生活还是生活，家人依然是家人，你可能变得更快乐，生活变得更从容。越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病，或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。
接着老和尚对那些信徒开示说：世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟！如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。
钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”
~~~慧律法师《广钦老和尚法药》
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