日本传统美学意识：物哀、幽玄、侘寂。

物哀、幽玄、侘寂是日本三大传统美学意识，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面。

物哀之美
刹那间的虚实源于心中的感叹。
更爱残月、初绽的蓓蕾和散落的花瓣，残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，这种无常的哀感和美感，正是“物哀美”的真髓。
物哀是一种生死观，追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。
日本人爱白色，是因为白色像雪，而雪代表纯洁，又充满肃杀之气，雪容易消融，蕴含一种无常的哀感。
日本绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩，多是结构简雅，追求中间色，注重线条的单纯性和色彩的淡泊性，以幽婉清丽的情趣为主，富于恬淡的韵味。
日本音乐的旋律单调，却蕴含着无穷的妙味，让人心中回荡着余韵。日本舞蹈的动作柔和缓慢，却在其中显露出一种内在的张力。
日本的和歌、俳句形式越来越短小，却可以准确捕捉到眼前的景色以及瞬间的现象，由此联想到绚丽的变化和无限的境界，更具无穷的趣味和深邃的意境。

幽玄之美
追求隐蔽下的暧昧不明。
追求一种以“神似”的精约之美，引发欣赏对象的联想和想象。
隐藏不露，笼之于内，如正彻所谓的“轻云拥明月”、“山雾绕红叶”。
带有与隐微荫翳相伴的寂静，如鸭长明所讲的“秋空夕暮，杳无音信”。
深远，具有内在的充实性，其中凝集着不可言传的意蕴。
有一种神秘性和超自然性，有着与佛教思想相关的神秘之美，在文学中或表现为凄厉之境中的妖艳之美、壮美。
幽玄源自老庄思想与佛法，原指枯淡之心的深处境地，形而上的幽玄哲思结合了神道之美，逐渐化为在阴暗中追求的美感，美从捕捉当下的物哀，走入停止变化、不生不灭的幽玄。
幽玄美的代表意向是秋天氤氲的薄明山林。朦胧寂静是美，幽玄化为日本和室的阴翳一角，与空间中的永恒闲寂。引进阴影，在昏暗中拥有静谧。
朦胧的赏析，适当留白，气韵生动，欲说还休，与尖锐和锋芒相反，柔美但有力量。
斜阳一定要是黑色的好，明灭的灯火要是暗黄余韵。

侘寂之美
是通往原始的心境。
侘，前期是指清贫、粗糙，后延伸出简居中自在享乐，悠然望天；寂，意味褪色和消逝的心境，另一表示则是在寂静里感受禅意。侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。
朴素又安静的事物，孤寂而又自在的美感。
以静制动、以空代满、以残为美的东方哲学，崇尚自然、追求质朴，不加修饰，回归最原本的样子，保留自然的残缺以及历经时光流逝留下的痕迹，即使是充满岁月感和粗糙感，依旧展现着上乘的质感。
把精神与茶追求的美融合在了一起，千利休汲取了禅宗里的空寂、无我之意，强化了茶道中一物不持的孤独清减之感。

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1913年，蔡元培先生在《世界观与人生观》中曾阐述，世界无限而人生有限，因此在人短暂的一生中，不应过分考虑和追求一己之利益，而应该为推动人类进步、实现大众利益贡献自己的力量。

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