自古苏杭美胜收,江南园林代为投;
园艺坐落山水里,感受淡雅静水悠。
——致敬苏杭之美
再次确认消费者权益保护法联合民法典里面规定侵权责任条款的综合运用,居然也是种谈资,完美结果收官。
有些人,他就得面对面搞定方可,真是人活一口气,气绝人亡![Grin][Grin][Grin]
常怀敬畏之心,这才是你我保持热情去体验生活美好的基础开始的拥有存在,不管做什么,总是有那么多不一样的场景、状态、阶段等等去把握,去保持专一的注意里,维护好核心,保持节奏,方可拥有,就像摩托骑行已有11年多了,但吾对于它的危险性、不确定性、不绝对可控性等等相关问题,吾都是抱着敬畏之心去修炼,因为吾必须保持在一定所谓客观的一切的存在的OK的条件之下,尽可能保持更长时间更有趣的状态去经历这份拥有,不可谓不是人生难得寻得一喜欢,何以不致力之追求而保持继续之?
[Grin][Grin][Grin]
常怀感恩之心,因为你我所谓存在这个所谓的社会,人是社会中的人,必须与人之交往,方可所谓舒适之可存,故必须得遵循这之基础,无基础而不可以谈所谓上层之所拥有,这亘古不变之所谓真理,吾始终坚持认为,吾为人人,亦是为吾之吾;感恩亦是人之存于这个所谓社会的本质拥有的存在,一个没有感恩之心的人,肯定没有所谓之幸福快乐之拥有热爱的热情的感受的存在,这毫无疑问,因为你我之来到这个所谓的社会,不是平白无故就来的,他有其之所谓渊源,这之渊源正是人之感恩之心之出处,那你我何以理由而不有之?
[Grin][Grin][Grin]
感受拥有,切实经历,用心生活,为爱而行。
老师,社会进步,人之完善而伴随。
园艺坐落山水里,感受淡雅静水悠。
——致敬苏杭之美
再次确认消费者权益保护法联合民法典里面规定侵权责任条款的综合运用,居然也是种谈资,完美结果收官。
有些人,他就得面对面搞定方可,真是人活一口气,气绝人亡![Grin][Grin][Grin]
常怀敬畏之心,这才是你我保持热情去体验生活美好的基础开始的拥有存在,不管做什么,总是有那么多不一样的场景、状态、阶段等等去把握,去保持专一的注意里,维护好核心,保持节奏,方可拥有,就像摩托骑行已有11年多了,但吾对于它的危险性、不确定性、不绝对可控性等等相关问题,吾都是抱着敬畏之心去修炼,因为吾必须保持在一定所谓客观的一切的存在的OK的条件之下,尽可能保持更长时间更有趣的状态去经历这份拥有,不可谓不是人生难得寻得一喜欢,何以不致力之追求而保持继续之?
[Grin][Grin][Grin]
常怀感恩之心,因为你我所谓存在这个所谓的社会,人是社会中的人,必须与人之交往,方可所谓舒适之可存,故必须得遵循这之基础,无基础而不可以谈所谓上层之所拥有,这亘古不变之所谓真理,吾始终坚持认为,吾为人人,亦是为吾之吾;感恩亦是人之存于这个所谓社会的本质拥有的存在,一个没有感恩之心的人,肯定没有所谓之幸福快乐之拥有热爱的热情的感受的存在,这毫无疑问,因为你我之来到这个所谓的社会,不是平白无故就来的,他有其之所谓渊源,这之渊源正是人之感恩之心之出处,那你我何以理由而不有之?
[Grin][Grin][Grin]
感受拥有,切实经历,用心生活,为爱而行。
老师,社会进步,人之完善而伴随。
三千繁华,终归朴素。赏石的朴素,就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。朴素,是一种最高级的审美。

一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。

赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。

赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。

《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。

赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·

一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。

赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。

赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。

《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。

赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·
三千繁华,终归朴素。赏石的朴素,就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。朴素,是一种最高级的审美。一方供石,一轮秋月,一杯清茶,中国人在平实而朴素的形式中,隐藏着深厚的审美素养和丰富的情感意味。人们玩石、赏石、藏石,因为石头朴中见巧、素中见雅,契合了文人“发纤秾于简古,寄至味于淡泊。”的审美之心。赏石,重视的是原初的、本原的生命真实,是从精至拙、从华返朴的一种回归。石头蕴含着自然磨砺出的厚重感,附着了时光积淀出的高古的气息,蕴含有高妙的境界、静穆的崇高、超脱的情怀。赏石之美是自然,是天真,是野趣,它不雕琢、不精细、不华丽,却蕴含着勃勃生机;赏石之珍,是天巧,是清奇,是浑厚,它不露人为的痕迹,使人不觉其巧,只觉其妙。于无声处听惊雷,于无色出看繁花,这或许就是赏石审美境界的高妙之处。历来传统的文人,都在有意无意间,追求着“朴素”的审美。在白居易那里,时人嫌不取、厥状怪且丑的两块灰黑色的石头,却能如“三友”一样陪伴终老。古人以石为友,是因为赏石能够连接自然,感悟到到更深层的精神世界,而不被物质层面的世界所干扰。《庄子·天道》中说:“素朴而天下莫能与之争美。”实际上,也无需争美。石头的美,多半来自于自然、朴拙与天道,它的美来源于大自然毫无机心的创造,蕴藏着海阔天空、高山巍峨,也包含着万物万象,与世无争。很多时候,我们面对石头,只要放空内心,就自然“尘虑尽消”了。赏石的朴素是审美,是思想,也是哲学,它感受的是养神之道,是修心之道,是天地之道。赏石追求的是澹然、自然,追求最本真的自己,追求心底最真实的感受,看似风轻云淡,实则包含万千。“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”赏石的朴素之心,是当人生走过起起伏伏,回过头去欣赏、对悟一方雅石的心境,是有意识地去追求无意识的起点的过程,是回归寻找本真的路。·
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