佛法的核心不是吃素，那是什么呢？
佛法的核心是去除妄想执着。

众生都因妄想执着不能成佛。

宇宙有两大根本定律，就是缘起的定律和因果的定律。这两大定律是万事万物的根本法则。

缘起是从空间看的，万物都是元素组合而成。
因果是从时间看的，先有因后有果。

缘起法则与因果法则，把宇宙的奥妙说尽了。

一切法是因缘所生，万物都是元素临时组合而成，缘散了事物也就灭了。一切就无人、无我，没有固定不变的实质。而众生却在缘起法上横生执著，以为有我、有法，执之不舍，那就是所谓的妄想执著，认识不到缘起性空的道理。

菩萨能够直观缘起，能够看到诸法的实相。能够认识到诸法的实相，认识到缘起的规律，对于世间的万事万物，自然就能够随顺因缘，不迎不拒，一切随缘，没有任何勉强的地方，没有任何留恋的地方，也没有任何的执著。

有执就有苦，无执就无苦。顺应了事物的规律，我们就是一个解脱自在的人。
不是佛陀让我们不执着，是事物的规律需要我们不执着，缘起法的规律，告诉我们执着无益。

修行训练自己这颗心，使这颗心从种种分别执著中跳出来、独立出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一个世界，就是另外一种境界。
想让你喜欢的事物不灭不散，这就是攀缘。聚散无常，自然规律。财产也是无常物，你何必迷恋钱财。

我们在训练此心的时候，一是要认真地做功夫，同时也要明白道理；明白了道理又做功夫，功夫就容易进步；明白了道理，又有切实的功夫，道理就不是空洞的，道理就有实实在在的内容。两者结合起来，也就是见地与功夫统一起来了，修行才能真正到位，才能真正使自己的生命与佛法融为一体，与诸佛菩萨、历代祖师融为一体。到了这种境界，想迷也迷不了。为什么呢？因为自己的迷惑，已经有了彻底的突破，已经挣脱了一切对立的枷锁，我们的生命也就真正获得了自由自在。

不执着就不会有对立。执着于善，就有不善。执着于我，就有他人。执着于爱，就有恨。

天地不仁，天地不爱你，也不恨你。

跳出二元对立的圈圈，哪里还有烦恼。

在二元相对的有无中，都是不自由、不自在、烦恼、障碍，超越了二元对立的真空妙有，才是大智慧、大自在。

因为有对立就有局限，有人我就有是非，有是非就有烦恼，总是跳不出这个圈子。一下子从情识上突破了我的执著、法的执著，进入到超二元对立的精神境界，解脱的曙光就出现了。

须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念①即获感应。又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢②。无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。——《印光法师文钞》• 历朝名画观音圣像珂罗版印流通序
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​①【举念】动念；产生想法。

②【通衢】四通八达的道路。

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恩师法语：这个人叫真念佛
1、 一句佛号，二六时中不间断，这是真正的“精进念佛”。说二六时中不间断，我们听了这句话，就不要死在这话里头；死在这话里头，那就错了。
 
2、 你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛。一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了。
 
3、 “一心不乱”，不能错解了。一心不乱就是处事待人接物，不管做什么事情都是一心，就是专心。我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。
 
4、 你一面开车，一面一心不乱念佛，好了，出车祸了。如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会摒弃，为什么？不合人情。
 
5、 大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：“千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！”所以一定要懂得这道理。
 
6 、做什么事情专心去做，那就叫“一心不乱”。吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错，可不得了！
 
7 、再跟诸位说，念佛“念念相继，无有间断”，念念是什么念？是觉念、正念、清净念。“阿弥陀佛”这句话翻成中国意思是无量觉，“阿” 翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。
 
8 、咱们念这句“阿弥陀佛”，提醒自己觉正净，提醒自己！我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。#圣贤教育##传统文化大讲堂 ##极乐净土#