每个人都知道正月十五是元宵节，农历七月十五是鬼节，但大部分人都不知道元宵节是上元，鬼节是中元，而每年的农历十月十五为中国的传统节日——下元节。

下元节的来历与道教有关，道家有三官：天官、地官、水官，称“三官”，又称“三元”，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。

下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，他总管九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。

下元节也叫下元日、下元诞、下元水官节。

下元节有一个很宝贵的东西：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的方式不过是这种生命哲学的文化表达而已。

易小荷老师写《盐镇》（记录某偏远小城的女性个体），开篇就是一段足够惊悚的话：“贫困始终是古镇女性必须时刻抗争的敌人……更重要的是随之而来的次生灾害——来自家庭男性成员的欺压和剥削。”

“这是一个男性相对游手好闲、不事生产的地方。”

“生活本身的重压之下，她们还要遭受来自男人的普遍歧视和无休止的暴力。”

“书中大部分女性，或者目睹过母亲遭受父亲的暴力殴打，或者自己就是家庭暴力的受害者。”

书里写的第一个故事，陈婆婆，第二任丈夫（第一任失踪了）就是酗酒家暴，一天喝一两斤酒，左手残疾，只剩一只手，照样把她按在河边打。

这就是底层女性、贫困女性面对的困境。同时也是对所谓“女人生产力低/不工作所以地位低”等类似言论的有力驳斥。性别不平等的环境里，男性这一性别本身就是权力，不管女人做什么或者不做什么，都改变不了她们被歧视被压榨的境遇，哪怕她们肩负着全家的收入。

这种结构问题下，就连“堕落”都是一种特权。往往只有男人才有堕落的资格，也往往只有男人才有随意支配那不多的钱财或者今朝有酒今朝醉的自由。

陈婆婆一生困顿，满脑子只想着搞钱吃饭养孩子，后来赚了钱也基本都给孩子了，开的小卖部入账五块钱，她都觉得人生有了意义。

《盐镇》第二个故事的王大孃，一辈子唯一的“堕落”时光就是老了沉迷短视频，还要被孩子微词，觉得她变了。

这才是我们应当看见的真实。当然这是上一代女性的事，这一代好了一些，但也仅仅只是好一些而已。贫困对女性来说素来是双重重压，当男人们自以为是地说穷女人至少还能结婚的时候，丝毫没有意识到婚姻只会让贫困女性活得更艰难。当有人想当然贫穷会导致沉沦的时候，大概也没想过沉沦这东西它也是分性别的。

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