《吕祖百字碑》注解
明·张三丰
养炁忘言守，
凡修行者先须养炁；养炁之法，在乎忘言守一。忘言则炁不散；守一则神不出。
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
动静知宗祖，
动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人，当知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真炁，安理真元也。

吕祖百字碑
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟、一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁？
若能养炁忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离。日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易淤昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
不迷性自住，性住炁自回。
凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常；但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真微忿则火降；真寡欲则火（水）升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动名曰炼炁，炼炁则龙吟，元炁存守；念（意）不动名曰炼神，炼神则二炁交。三元混，元炁自回矣。三元者精炁神也，二炁者阴阳也。
炁回丹自结，壶中配坎离。
修行人，性不迷尘事，则炁自回。将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉；二炁氤氲。结成丹质，而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂本自长生，
阴阳生反覆，普化一声雷。
忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根现．即固心王，以神助之，则其炁如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻送，默默举：一团和炁，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药即得矣。二炁结刀圭，关窍开通；火降水升，一炁周流。从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。
自饮长生酒，逍遥谁得知？
养炁到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。
坐听无弦曲，明通造化机。
工夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五炁朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，豫知未来休咎。大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪过天谴。非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自“养炁忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀。工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天谴。珍重奉行，克登天阙。

天津日报推荐丨《包浆》：江湖之大，不过壶中乾坤。

在种种生命际遇中获得的长足成长，是岁月养出的“包浆”。

徐风在主人公钦子厚身上寄托了以器启道的中国传统文化，他认为：“钦子厚是一个边缘的、无所事事的甚至有点厌世的人，在解读祖辈留下的紫砂老壶的过程当中，慢慢有了一种社会责任，壶成了他的精神导师。最后他把几百把传世名壶都捐给了国家，这才是最精彩的‘包浆’。”主人公将非物质文化遗产带出家族，激活传统艺术的生命力，达成了古与今、技与艺、传与承、守与创的沟通与联结。

“我的奶奶就是一个陶器窑老板的女儿，她也是窑厂的女儿。”徐风与故乡紫砂结缘深厚、气息相通，“当笔下的人物走到一起，故事就迫不及待地枝节横生，人与壶相遇，故事就鲜活，一旦上场就必定是活色生香。人物的才情、兴趣、人格、人品，他内心对器物的占有欲、收藏欲，都会毫无保留地暴露出来。”“聊壶茶坊”里，人间万象轮番上演。江湖之大，不过壶中乾坤。

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实在理解不了女人这种生物，跟我关系比较好的两个女生，一个在疯狂的旅游，一个大半夜在外面喝酒。把积蓄挥霍一空，最后还是我默默扛下了一切，买票请饭，救死扶伤。我和她们好像也没什么恋爱关系，可能只是内心的依靠吧。

我最近有的时候会很烦，当你想谈恋爱的时候，好像永远不会碰到适合你的人，当你不想谈恋爱的时候，就莫名其妙会碰到各种缘分，还都是美女，我真是谢谢。

还好这两天拍视频忙，管了又纠缠不清，不管又觉得可怜，心情被搞得一团糟。

我现在唯一欣慰的就是视频快拍完了，然后3D打印机也快到了，还是专心忙工作好。

山中无女人，壶中有日月；

乾坤在我心，无欲心自静。