缺爱的人在得到另一半的安全感后，会产生一种错觉，认为伴侣会永远爱你。
你从未考虑过他可能会离开你。当他包容了你的脾气，回应了你的每一条信息，你就会从他那里感受到被爱，童年的缺爱得到了弥补。
然而，对于缺爱的人来说，内心的空虚并不会因为伴侣的爱而真正变得充实，感情也很可能会出现问题。
因为有三重障碍会束缚你，阻碍你的幸福。
第一重障碍是你的信念。
当你在原生家庭中没有得到足够的爱时，你会感到焦虑，怀疑自己是否真的值得被爱。你内心深处有一个信念：爱是不可靠的。
因此，你会努力让爱变得确定。你会经常对伴侣发脾气，以测试他是否真的包容你；你会关注他的所有行为，试图解读他的意图，判断他是否真的爱你。
感情中任何细微的变化都会让你忧心忡忡。
由于你内心的不安全感始终存在，并未真正与自己和解，而当你将自我内在稳定的全部责任都托付给伴侣时，这并不能让你真正感到安心。
第二重障碍是你对内在缺失的关注。
你的视角会集中在获得爱上，但健康的爱情也需要你有能力付出爱和反馈爱。
然而，由于你非常缺爱，所以你会不断关注“另一半是否爱你”，却很少去思考：伴侣需要我提供什么样的情感支持？
因此，在与你相处时，另一半体验到的是被索取爱，但他很少感受到你的被爱。
而你缺失的爱就像一个无底洞，怎么也填不满，他无法满足你内心的需求。你也没有力量去照顾伴侣的情感需求，去积极肯定另一半。
于是，伴侣逐渐觉得他的付出不值得，会感到疲惫，从而减少对你的付出，甚至可能直接提出离婚。
第三重障碍是你爱的模式。
由于你内心缺爱，你的性格往往变得敏感，容易扩大化思维，对伴侣的行为进行负面解读，经常抱怨和指责伴侣，表达你的不满，要求伴侣改变自己。
因此，你在感情中传递的往往是不满意和不认可，伴侣很难从你那里感受到被支持和被理解。
当你用负面的模式与伴侣相处时，他会感到痛苦，于是两个人在痛苦的关系中相互消耗，相互指责，导致感情中的爱逐渐消失。
伴侣并不会一辈子爱你，他的爱会被消耗、会消失。
并不是伴侣不可靠，而是真正长久的爱，源于彼此之间健康的“爱的流动”，两个人的情感需求都能得到满足。
缺爱的人在婚姻中往往会出现问题，但这些问题并非无法解决。
如果能够弥补自己爱的能力，疗愈原生家庭的创伤，学会关注伴侣的感受，化解伴侣内心积累的负面情绪，当伴侣付出时，你懂得认可和反馈爱；当伴侣需要时，你懂得提供他渴望的情感支持。
双方的感受都能被对方关注，彼此都感受到快乐，才能让婚姻长久且幸福。#婚姻##婚姻修复#
你从未考虑过他可能会离开你。当他包容了你的脾气，回应了你的每一条信息，你就会从他那里感受到被爱，童年的缺爱得到了弥补。
然而，对于缺爱的人来说，内心的空虚并不会因为伴侣的爱而真正变得充实，感情也很可能会出现问题。
因为有三重障碍会束缚你，阻碍你的幸福。
第一重障碍是你的信念。
当你在原生家庭中没有得到足够的爱时，你会感到焦虑，怀疑自己是否真的值得被爱。你内心深处有一个信念：爱是不可靠的。
因此，你会努力让爱变得确定。你会经常对伴侣发脾气，以测试他是否真的包容你；你会关注他的所有行为，试图解读他的意图，判断他是否真的爱你。
感情中任何细微的变化都会让你忧心忡忡。
由于你内心的不安全感始终存在，并未真正与自己和解，而当你将自我内在稳定的全部责任都托付给伴侣时，这并不能让你真正感到安心。
第二重障碍是你对内在缺失的关注。
你的视角会集中在获得爱上，但健康的爱情也需要你有能力付出爱和反馈爱。
然而，由于你非常缺爱，所以你会不断关注“另一半是否爱你”，却很少去思考：伴侣需要我提供什么样的情感支持？
因此，在与你相处时，另一半体验到的是被索取爱，但他很少感受到你的被爱。
而你缺失的爱就像一个无底洞，怎么也填不满，他无法满足你内心的需求。你也没有力量去照顾伴侣的情感需求，去积极肯定另一半。
于是，伴侣逐渐觉得他的付出不值得，会感到疲惫，从而减少对你的付出，甚至可能直接提出离婚。
第三重障碍是你爱的模式。
由于你内心缺爱，你的性格往往变得敏感，容易扩大化思维，对伴侣的行为进行负面解读，经常抱怨和指责伴侣，表达你的不满，要求伴侣改变自己。
因此，你在感情中传递的往往是不满意和不认可，伴侣很难从你那里感受到被支持和被理解。
当你用负面的模式与伴侣相处时，他会感到痛苦，于是两个人在痛苦的关系中相互消耗，相互指责，导致感情中的爱逐渐消失。
伴侣并不会一辈子爱你，他的爱会被消耗、会消失。
并不是伴侣不可靠，而是真正长久的爱，源于彼此之间健康的“爱的流动”，两个人的情感需求都能得到满足。
缺爱的人在婚姻中往往会出现问题，但这些问题并非无法解决。
如果能够弥补自己爱的能力，疗愈原生家庭的创伤，学会关注伴侣的感受，化解伴侣内心积累的负面情绪，当伴侣付出时，你懂得认可和反馈爱；当伴侣需要时，你懂得提供他渴望的情感支持。
双方的感受都能被对方关注，彼此都感受到快乐，才能让婚姻长久且幸福。#婚姻##婚姻修复#
中年以后，收敛自己
王阳明说：“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”
人这一生，其实就是自我认识，自我改造，自我升华的过程。而这一切的一切，就在于需要不断地修心，懂得收敛自己来为接下来的人生节省更多的时间、精力，然后朝着正确的人生方向前进。
实际上，人越是到最后，就越会明白，人太过招摇，欲望太多，不懂反思和修正自己，就很容易误入歧途。
然后，不会及时止损，将宝贵的时间和精力都耗费在了没相关以及没价值的事情上，最终就只会让自己陷入在痛苦之中。
《警世通言》里说：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”一个人，唯有懂得收敛自己，藏住自己，才能慢慢地蓄势待发，最终走向锋芒毕露，真正地成为一个强者。
实际上，保持克制，坚守内敛的个性，我们才能一步一个脚印，然后稳扎稳打，从容前行。中年以后，记得收敛自己。
№01:欲望节制
如果一个人不懂收敛自己，不知如何节制自己的欲望，自己就会成为欲望的奴隶。
很多时候，一个人并非没有天赋，只是自己还未找到适合的出路，也不是自己不够努力，只是努力错了方向。
任何失败的原因，其实都不能怪自己太努力，只能怪自己努力的时候，其实方向就找错了。另外，由于过于自信，或是急功近利，导致自己在执行目标的过程里，不懂得及时修正自己，甚至还一如既往地被各种各样的杂念和欲望所迷失了自己。
如此，当自己开始变得心浮气躁，欲望总是在啃噬着心智的时候，就容易因为丢失了初衷，丢掉了信念而慢慢地迷失了自己。
人，最怕的就是轻易地偏离了最初的人生方向，导致一辈子都过得碌碌无为不说，还一直焦虑。
叔本华说：“节制有助于增进我们的幸福。”就像有一句话是这样说的：“让没有绝对的自由，克制比随心所欲更迷人。”平时的时候，节制一下欲望，你会发现很多痛苦都来源于自己的欲望太多，也的的确确会因为自身的原因而不断地给自己制造麻烦，反而最终没有得到成长，还让自己变得越来越浮躁。
古语曾云：“木秀于林风必摧之；堆出于岸流必湍之；行高于人，众必非之。”收敛自己，收起自己的欲望，真正做到可以掌控欲望，而不是被欲望掌控，这才能让自己在成长的过程里，一步步地成长起来，强大起来。
№02:收敛锋芒
人，不管自己爬得有多高，都要相信唯有谦卑、谦逊，自己才能越走越远。
《菜根谭》里说：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”正所谓山外有山，人外有人，任何人不管自己多厉害，也总有一个人会比自己更厉害。哪怕这个人还未出现，但他早晚会出现在世界这个大杂烩上。
所以，那些真正聪明的人，都清楚唯有不断地收敛起自己的优势，收起自己的锋芒，才不至于浪费时间在炫耀上。
因为一个真正活得通透的人都清楚，哪怕自己再厉害，再优秀，其实对于大多数人而言，都是不关自己半毛钱的事情。
所以，有智慧的人，哪怕再有才华，再有能力，再有实力，反倒更喜欢藏起来，收起来，让自己表现得更加平淡，更好平和，甚至是更加的平静。
《白鹿原》中，白嘉轩说过一段话让我印象很深：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”做人做事，需要低调一点，从容一些，一切的一切，其实都是自己跟自己磨合、修炼、互为转化。
作家周国平也曾说：“人生的一切美好都源于一颗澄净的心，丰盈的内心足以抵挡世间所有的不安和躁动。”唯有修养成一颗收敛锋芒的、平和的内心，接下来我们才能真正可以按照自我的真实状态来对待人生，对待生活，对待自己，拿出丰盈的内心世界来抵挡外界的不安和躁动。
№03:收敛自己
人，活着不容易，因为不如意就是人生的众生相。
活到一定年龄，也许就会慢慢明白，其实很多事情都是跟自己无关的，很多人也都是跟自己无关的。只不过是自己，偏偏在某个时刻看见了，然后胡思乱想了，不懂得收敛自己了，反而让自己过得越来越疲惫，也觉得人生过得越来越辛苦。
其实，收敛起自己的欲望，收敛起自己的炫耀，保持内心的平和，凡事看淡一点，看开一些。不要过高地期待什么，也不要妄自菲薄，而是认真专注地做好自己，慢慢地修炼自己，然后才能一步步地成长，逐渐地成长为一个更好、更值得期待的自己。
很认同作家中岛敦在《山月记》里的一段描述：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又担心自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
于是我渐渐脱离凡尘，疏远世人，结果便是任愤懑与悔恨日益助长内心那怯懦的自尊心。其实任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”
保持内心的平和，保持内心的平静，慢慢地修炼自己，淡定地打磨自己，少些空想，多些行动。就像著名作家杨绛说的：“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。”中年之后，记得凡事、经常反思自己，收敛自己。如此，简简单单地过日子，平平凡凡地做自己，平平静静地过一生。
王阳明说：“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”
人这一生，其实就是自我认识，自我改造，自我升华的过程。而这一切的一切，就在于需要不断地修心，懂得收敛自己来为接下来的人生节省更多的时间、精力，然后朝着正确的人生方向前进。
实际上，人越是到最后，就越会明白，人太过招摇，欲望太多，不懂反思和修正自己，就很容易误入歧途。
然后，不会及时止损，将宝贵的时间和精力都耗费在了没相关以及没价值的事情上，最终就只会让自己陷入在痛苦之中。
《警世通言》里说：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”一个人，唯有懂得收敛自己，藏住自己，才能慢慢地蓄势待发，最终走向锋芒毕露，真正地成为一个强者。
实际上，保持克制，坚守内敛的个性，我们才能一步一个脚印，然后稳扎稳打，从容前行。中年以后，记得收敛自己。
№01:欲望节制
如果一个人不懂收敛自己，不知如何节制自己的欲望，自己就会成为欲望的奴隶。
很多时候，一个人并非没有天赋，只是自己还未找到适合的出路，也不是自己不够努力，只是努力错了方向。
任何失败的原因，其实都不能怪自己太努力，只能怪自己努力的时候，其实方向就找错了。另外，由于过于自信，或是急功近利，导致自己在执行目标的过程里，不懂得及时修正自己，甚至还一如既往地被各种各样的杂念和欲望所迷失了自己。
如此，当自己开始变得心浮气躁，欲望总是在啃噬着心智的时候，就容易因为丢失了初衷，丢掉了信念而慢慢地迷失了自己。
人，最怕的就是轻易地偏离了最初的人生方向，导致一辈子都过得碌碌无为不说，还一直焦虑。
叔本华说：“节制有助于增进我们的幸福。”就像有一句话是这样说的：“让没有绝对的自由，克制比随心所欲更迷人。”平时的时候，节制一下欲望，你会发现很多痛苦都来源于自己的欲望太多，也的的确确会因为自身的原因而不断地给自己制造麻烦，反而最终没有得到成长，还让自己变得越来越浮躁。
古语曾云：“木秀于林风必摧之；堆出于岸流必湍之；行高于人，众必非之。”收敛自己，收起自己的欲望，真正做到可以掌控欲望，而不是被欲望掌控，这才能让自己在成长的过程里，一步步地成长起来，强大起来。
№02:收敛锋芒
人，不管自己爬得有多高，都要相信唯有谦卑、谦逊，自己才能越走越远。
《菜根谭》里说：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”正所谓山外有山，人外有人，任何人不管自己多厉害，也总有一个人会比自己更厉害。哪怕这个人还未出现，但他早晚会出现在世界这个大杂烩上。
所以，那些真正聪明的人，都清楚唯有不断地收敛起自己的优势，收起自己的锋芒，才不至于浪费时间在炫耀上。
因为一个真正活得通透的人都清楚，哪怕自己再厉害，再优秀，其实对于大多数人而言，都是不关自己半毛钱的事情。
所以，有智慧的人，哪怕再有才华，再有能力，再有实力，反倒更喜欢藏起来，收起来，让自己表现得更加平淡，更好平和，甚至是更加的平静。
《白鹿原》中，白嘉轩说过一段话让我印象很深：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”做人做事，需要低调一点，从容一些，一切的一切，其实都是自己跟自己磨合、修炼、互为转化。
作家周国平也曾说：“人生的一切美好都源于一颗澄净的心，丰盈的内心足以抵挡世间所有的不安和躁动。”唯有修养成一颗收敛锋芒的、平和的内心，接下来我们才能真正可以按照自我的真实状态来对待人生，对待生活，对待自己，拿出丰盈的内心世界来抵挡外界的不安和躁动。
№03:收敛自己
人，活着不容易，因为不如意就是人生的众生相。
活到一定年龄，也许就会慢慢明白，其实很多事情都是跟自己无关的，很多人也都是跟自己无关的。只不过是自己，偏偏在某个时刻看见了，然后胡思乱想了，不懂得收敛自己了，反而让自己过得越来越疲惫，也觉得人生过得越来越辛苦。
其实，收敛起自己的欲望，收敛起自己的炫耀，保持内心的平和，凡事看淡一点，看开一些。不要过高地期待什么，也不要妄自菲薄，而是认真专注地做好自己，慢慢地修炼自己，然后才能一步步地成长，逐渐地成长为一个更好、更值得期待的自己。
很认同作家中岛敦在《山月记》里的一段描述：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又担心自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
于是我渐渐脱离凡尘，疏远世人，结果便是任愤懑与悔恨日益助长内心那怯懦的自尊心。其实任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”
保持内心的平和，保持内心的平静，慢慢地修炼自己，淡定地打磨自己，少些空想，多些行动。就像著名作家杨绛说的：“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。”中年之后，记得凡事、经常反思自己，收敛自己。如此，简简单单地过日子，平平凡凡地做自己，平平静静地过一生。
#情趣课堂#讲了好多关于战争的诗，也听了许多歌，还看了视频。还有古代诗歌战争类意向，其中包括：投笔、长城、楼兰、柳营、请缨、羌笛。但是，执子之手 与子偕老，令我印象深刻，他源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，《击鼓》：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。意思是：描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。还有最后老师让我们看的视频，在这个时代，竟然还有地方有战乱，无辜人民和孩童生存都是问题，看的我心里五味杂陈…在张老师的课上每次都是收获满满、受益匪浅，课上氛围也很好，老师和蔼可亲，当真是开心。
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