爱缩成一团在屋顶睡觉的大橙子
今天还会来吗
被拴在马路护栏边狂叫的小狗
安慰许久还是惊慌失措
大风吹落的树叶堆成一个个小薄毯
竟然也不舍得再下脚踩过
冬天 好像真的又来了

缩在暖气足足的屋子里发呆
把心渐渐捂热
想着那即将远行的人
凭空又多出一份牵挂
纸稿上的字忽远忽近
如人类总不相通的情绪
像那些没有回应的问题
应无所住 不可细思量

季节轮换 时光流转
总有新的故事值得期盼
在人间 在天地
更在自然

《昼夜乐·洞房记得初相遇》

【宋】柳永
洞房记得初相遇。
便只合、长相聚。
何期小会幽欢，变作离情别绪。
况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮。
直恐好风光，尽随伊归去。
一场寂寞凭谁诉。
算前言、总轻负。
早知恁地难拚，悔不当时留住。
其奈风流端正外，更别有，系人心处。
一日不思量，也攒眉千度。

#文殊菩萨加持我#

了凡四训为什么是一本好书？

金刚经云：

菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

如果抱着改变命运的想法去做好事，那是有目的布施。

是住色布施、住相布施。

每住色布施一次，脑子里就想：我的命运为什么还不改变？我要做多少好事才能获得多少的暴富财富。

如此一来妄念便天天加重，越做好事，越是内心获得暴富的心态就越强烈。

真正的布施不应依附于任何形态、声音、香味、触感或任何法（事物的本质或规律）。超越物质和感官的层面。

布施不应依附于任何相（形象、特征）。布施应当超越于外在的形式和期望，而是一种内在的，无我无欲的行为。

而如果在做善事时怀有目的，通过这些行为来改变自己的命运，这就变成了“住色布施”或“住相布施”，这种行为是基于某种形态或期望的布施是有私心的，而非纯粹的慈悲。

当人们期待通过布施来改变命运时，实际上是在增加自己的妄念（无根据的想法或幻想）。

这些妄念会反过来加重了困境，因为未能理解和实践真正无私的布施。

带有私心的布施不仅无助于改善命运，会导致更多的困扰和挫折。

真正的布施应当超越物质和欲望，是一种纯粹的、无我无欲的慈善行为。

结论：好好看了凡四训，努力行善积德改变命运[赢牛奶]

#四爷保佑我#