一部“西游记”就是一部禅书!

小时候看个热闹
悟道后总在想,一部猴戏,怎么就成了四大名著之一?

多看两遍,才明白悟道参道的教义都在戏里!

石猴子开篇,无父无母天生地养,聪明嫉恶!

灵台方寸山,斜月三星洞,(指心),拜祖师学艺!

到了天宫,有神仙到玉帝告状说他与星宿热近乎,提到了“星宿”!

五庄观观主镇元子,为地仙之祖!就明白了为什么叫“镇元子”!
镇元大仙天庭去听经,元始天尊讲混元道果!

元始,为源头!
混元道果,就是达摩大师讲的那句“我从混元一气来”!

五庄观供的是“天地”!

天兵天降没有哪一位能降住孙悟空!
如来佛把他压在了五行山!

为什么天兵天降不能降住孙悟空?

天道,在六道轮回中!
而如来佛是出了轮回的境地!

人身为五蕴幻相,藏五行(肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,肾藏精于志)!

无父无母生的孙悟空代表天性,压在了五行五蕴幻化身!

六字真言“唵嘛呢叭咪吽”代表身口意出淤泥而不染!

身口意出淤泥而不染,方能脱胎五蕴五行山!

雷音寺,似被捉弄取了“无字经书”,后取有字经书,通天河落水,书湿晒经有了残缺!

无字真经为天书!
有字经书为有漏之智!

天性的回归,就是出离轮回!

九九八十一难,为度劫圆满!
​​九九圆满回归重阳宫

观音菩萨受如来之意到大唐去点化寻找取经人!
她老人家直接送来不就行了吗?又不是做不到!

意在取经路要身体力行自历磨难去修!

寻迹者的信仰,是自我拯救的自修路!


五、古籍经典关于神志魂魄的记载

·《淮南鸿烈》曰:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。”注:“制”为主宰。

·《黄帝内经·灵枢》曰:“以母为基,以父为楯。失神者死,得神者生也。”又曰:“血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”

·《太平经》曰:“三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者,共一位也,本天地人之气。神者受之于天,精者受之于地,气者受之于中和,相与共为一道。”

·《人身通考·神》曰:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心,而凡情志之属,惟心志所统,是为吾身之全神也。”

·《礼记·礼运》曰:“夫人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也……故人者,天地之心也。”

·《类经》曰:“人之生也,必合阴阳之气,构父母之精,两精相搏,形神乃成,所谓天地合气,命之曰人也。”又曰:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生。”

·《抱朴子·内篇》曰:“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义。”

·《春秋左传·昭(zhāo)公二十五年》曰:“心之精爽,是谓魂魄,魂魄去之,何以能久?”

·《北溪字义·鬼神》曰:“左传曰:心之精爽,是谓魂魄。淮南子曰:阳神为魂,阴神为魄。魂魄二字,正犹精神二字。神即是魂,精即是魄。魂属阳,为神;魄属阴,为鬼。”

·《左传注疏》曰:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”

·《内观经》曰:“动以营身之谓魂,静以镇形之谓魄。”

·《云笈(jí)七签》曰:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”又曰:“魂为阳,魄为阴。”

·《黄帝内经》曰:“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。”故:魂魄即精神。

·《朱子语类》曰:“精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言。”又曰:“魂魄不得相离,二者相离,则不得其和而死矣;人死则魂魄升降,日渐散而不复聚矣。”

·《礼记·祭义》曰:“死必归土,此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者,魂魄不离形质而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也。”

·《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也。”

·《黄帝内经》曰:“人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?”又曰:“神既失守,神光失位而不聚也。”

·《本草纲目》曰:“魂魄聚则生,散则死。”

·《中庸·鬼神》曰:“鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”

·《类经·脏象类》曰:“意志思虑之类皆神也。”又曰:“一念之生,心有所向,而未定者,曰意。”

·《朱子语类》曰:“人之能思虑计画者,魂之为也;能记忆辩别者,魄之为也。魄盛则耳目聪明,能记忆,老人目昏耳溃记事不及者,魄衰也。”

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