【业网牵累难脱轮回离苦唯德】
云禅·慧明
在人世的烦恼缠绕之时，突然明白……
我们活在人世，始终在烦恼之中，贫者烦恼，富者也烦恼;恨的烦恼，爱的也烦恼……夫妻、父母、儿女、兄弟姊妹、亲戚邻里、朋友同事……各种烦恼，痛苦，让我们身心受苦，难以脱离。
这就是人道众生的业网，贪嗔痴慢、悲欢离合、爱恨情仇、生死离别，我们沉迷于其中，不能看破放下。因此不能破迷开悟，在轮回中坠落。
六道众生，皆被业网牵累，业网难破，轮回难脱。
天道的业网乃是安逸享乐，如果不能看破此业相，沉迷于享乐，注定福尽、寿竭而坠落。
阿修罗道的业相，就是无尽的暴力厮杀，所以，阿修罗道众生生性暴躁好斗、充满血腥，难以停下，最终造下无尽的杀业而坠落地狱。
畜牲道众生则是只见畜牲相，而生畜牲心，而定畜牲性，加重自私、贪婪，一切只为己，不为他，命运不由己，任人宰割。
饿鬼道业相，各个贪食、吝食，却又得不到。因而更生贪婪和吝啬，以及抱怨和仇恨，因此坠落。
地狱道之业相，身受眼见各种刑罚，不能知己过不知思己过，无尽的抱怨和仇恨，并生起极强复仇心，心性刚强难化，不知刑罚乃是心性的外现，不知放下即得解脱，更不知转变心性地狱自破。
六道众生不知道自己所处之道乃业力所至，不知经历的一切，皆是业障显现，不知道都是前生造业，才有今生受果。而是执迷于各道之业相其中不能反观内照，不能自拔，心被业网所牵累。不能破迷而难以开悟。
我们只有知道身处之道，一切都是业相，皆是业力因果，才能看破。身在其中，心不为所累，就是出离，即身在红尘不着尘。而能转变心性，把红尘当做修炼场，则能境随心转。境者，命也。
师父常讲:命由己造、相由心生、境随心转、心性所定地狱自破，心相所定牢笼自破，心性一转命运则变。何为心?德也。一切生灭皆源于德，有德则生，无德则灭。一切生，一切灭，皆是因果，小看人生起落，大到宇宙生灭。六道众生，只要全心为德，德升道涨，即能脱离六道，离苦得乐。所以，末法唯修德，有德才能入正道，得正法，回归本源，永得解脱。
阿弥陀佛!感恩顶礼师父金顶法王，末劫之时乘愿再来，为众生寻找解脱之道，带弟子寻根溯源，找回德宗之法，让众生得解脱。
慧明见证师父功德无量:末劫乘愿再来，再历人生苦难与起落，身体道心悟道，寻得解脱之道唯德，并率弟子时时做佛事，时时渡众生，时时讲佛法，弟子释慧明身心臣服，在此顶礼膜拜，师父辛苦了!
弟子自当无我，随师渡众弘法，唯有愿!
阿弥陀佛!#中医上工上医学[超话]##健康[超话]#
云禅·慧明
在人世的烦恼缠绕之时，突然明白……
我们活在人世，始终在烦恼之中，贫者烦恼，富者也烦恼;恨的烦恼，爱的也烦恼……夫妻、父母、儿女、兄弟姊妹、亲戚邻里、朋友同事……各种烦恼，痛苦，让我们身心受苦，难以脱离。
这就是人道众生的业网，贪嗔痴慢、悲欢离合、爱恨情仇、生死离别，我们沉迷于其中，不能看破放下。因此不能破迷开悟，在轮回中坠落。
六道众生，皆被业网牵累，业网难破，轮回难脱。
天道的业网乃是安逸享乐，如果不能看破此业相，沉迷于享乐，注定福尽、寿竭而坠落。
阿修罗道的业相，就是无尽的暴力厮杀，所以，阿修罗道众生生性暴躁好斗、充满血腥，难以停下，最终造下无尽的杀业而坠落地狱。
畜牲道众生则是只见畜牲相，而生畜牲心，而定畜牲性，加重自私、贪婪，一切只为己，不为他，命运不由己，任人宰割。
饿鬼道业相，各个贪食、吝食，却又得不到。因而更生贪婪和吝啬，以及抱怨和仇恨，因此坠落。
地狱道之业相，身受眼见各种刑罚，不能知己过不知思己过，无尽的抱怨和仇恨，并生起极强复仇心，心性刚强难化，不知刑罚乃是心性的外现，不知放下即得解脱，更不知转变心性地狱自破。
六道众生不知道自己所处之道乃业力所至，不知经历的一切，皆是业障显现，不知道都是前生造业，才有今生受果。而是执迷于各道之业相其中不能反观内照，不能自拔，心被业网所牵累。不能破迷而难以开悟。
我们只有知道身处之道，一切都是业相，皆是业力因果，才能看破。身在其中，心不为所累，就是出离，即身在红尘不着尘。而能转变心性，把红尘当做修炼场，则能境随心转。境者，命也。
师父常讲:命由己造、相由心生、境随心转、心性所定地狱自破，心相所定牢笼自破，心性一转命运则变。何为心?德也。一切生灭皆源于德，有德则生，无德则灭。一切生，一切灭，皆是因果，小看人生起落，大到宇宙生灭。六道众生，只要全心为德，德升道涨，即能脱离六道，离苦得乐。所以，末法唯修德，有德才能入正道，得正法，回归本源，永得解脱。
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#每日一善[超话]# 《富养女儿，富在七点》家里有女儿的敬请收藏：一、富在知识，知识越丰富，生命越宽广；二、富在见闻，走过的路多了，不会为烂事纠缠，看过的人多了，更懂得释怀与洒脱；三、富在能力，有了能力，才不会在未来的生活中，被迫谋生，变得被动；四、富在仪态，好的仪态，是女孩最昂贵的外衣；五、富 展开,《富养女儿，富在七点》家里有女儿的敬请收藏：一、富在知识，知识越丰富，生命越宽广；二、富在见闻，走过的路多了，不会为烂事纠缠，看过的人多了，更懂得释怀与洒脱；三、富在能力，有了能力，才不会在未来的生活中，被迫谋生，变得被动；四、富在仪态，好的仪态，是女孩最昂贵的外衣；五、富在品味，品味是一种高质量的生活状态；六、富在内涵，没有内涵的女孩，流于表面，心思总轻易被人看穿；七、富在爱和理解，从小被爱包围的女孩，都有爆棚的安全感，从不委屈自己，讨好别人
结论：未经历练，不成经验；没有阅历，何谈领悟？—过去的错-现在的悟-未来的做—【经师易遇，人师难求】——《九道智慧-在红尘中修行-》加持能量福报分享【日行一善，富贵双修】 收起
结论：未经历练，不成经验；没有阅历，何谈领悟？—过去的错-现在的悟-未来的做—【经师易遇，人师难求】——《九道智慧-在红尘中修行-》加持能量福报分享【日行一善，富贵双修】 收起
没有拿起，谈何放下
很多书和文章都在教，我们要放下什么，放下就是快乐，放下就是自由啊，等等，我也知道要放下，可有的时候就是做不到。最近我在看庄子，庄子肯定也想让我们放下。但这一次重读，我就读出不一样的感觉。
《庄子 达生》里有一个故事，颜回问孔子说，我曾经在一个水很深的地方，看到那个摆渡人驾船的技巧很厉害。我就问：这个驾船技巧，我可以学吗？他说可以啊，只要你会游泳，很快就会学会。如果你会潜水的话，根本都不用学，就能够熟练掌握。颜回问老师，这是为什么呢？
孔子就回答他说，因为他们不怕水啊。那些会游泳、会潜水的人，即便是如临深渊，对他们来讲，就像是在陆地上看到一个小山坡一样。哪怕船要翻了，也就差不多就像是在那个山坡上，车子要倒退一样。所以无论遇到怎么危险的状况，都不能够扰乱他们的内心，他们当然从容自得。
孔子还顺着这个故事延展出一个道理，最后的结论就是“凡外重者内拙”，就是说如果放不下外物的话，内心就会受到影响而变得笨拙。我初看这个故事的时，会觉得说，哦，那也是要叫我们放下。
可是，我回过头仔细一想，不对啊，那个人他会游泳啊！他会水，所以，当然临水如临陆地一样自在。但是，像我们这种旱鸭子，是无论如何都做不到在水深的地方划船，然后还不被水这个外物牵绊的。
所以，放下的前提是什么呢？要么我们根本就不去涉水，就绝对不会被这个外物牵绊了，你的内心根本就没有这个欲望，无欲则刚，那都没拿起，就更不用说放下了。
但大多数情况，我们之所以苦，是因为我们想要拿起，但是一堆人包括我们自己在内，都在劝自己要放下。
于是，我们就纠结于这种要拿起的欲望和要放下的劝慰，这两股力量的交织过程当中，白白耗费内心太多的能量。
所以我原本读庄子的这个故事，得到的是人不应该被外物所牵绊，但这一次读，我就把关注的重点放在了那个人他会水这件事上。他已经对这个外物很熟练了，当然可以很从容的去驾驭它，所以没有拿起，谈何放下。
我听过佛家的故事，说有个师傅座下有很多弟子，其中有个弟子，有段时间就非常痛苦，因为其他师兄弟都比他优秀，比他学得好，他很苦恼，一方面感觉自己很嫉妒，一方面又觉得嫉妒不好，这样很不对。终于有一天，他鼓起勇气向师傅坦白，没想到他师傅跟他讲了一句话，师傅说：“太好了，你现在出去，为你的嫉妒大声的唱一首歌吧。
”哦，这是个多大的解脱，当他愿意勇敢地拿起他的嫉妒，也许有一天，他自然可以放下自己的嫉妒。也许有人一出生就可以做到悟自性，他们天生就是放下的人。
但我们要承认的是，我们大部分人其实还是活在拿起和放下的二元对立里。我看我以前讲过的艺术故事，陶渊明如果没有五次为官的痛苦经历，他不会下定决心，“不为五斗米折腰”，然后拍拍屁股大声说：再见，我要回家种田去了。李叔同如果没有在红尘中流连过、翻滚过，尝遍过世间悲欢离合之苦，他又如何经历三重境界，最终顿悟，成为弘一法师呢？
所以，想拿就拿呀，此刻你说，我就是缺钱，我就想好好赚钱，那就大胆去赚呀！此刻，你说我就喜欢他，我就想要拥有他，那就大胆去追吧！而当有一天，等我们真正得到了财富，我们发现，它真是身外之物，无法带给我们真正的幸福感和快乐的时候；当有一天，我们终于在爱情当中顿悟到，原来一切只是幻象，我爱上的只不过是他身上的另外一个我而已的时候。
那个时候，我们自然会放下，而那个放下，才是真正的放下。
很多书和文章都在教，我们要放下什么，放下就是快乐，放下就是自由啊，等等，我也知道要放下，可有的时候就是做不到。最近我在看庄子，庄子肯定也想让我们放下。但这一次重读，我就读出不一样的感觉。
《庄子 达生》里有一个故事，颜回问孔子说，我曾经在一个水很深的地方，看到那个摆渡人驾船的技巧很厉害。我就问：这个驾船技巧，我可以学吗？他说可以啊，只要你会游泳，很快就会学会。如果你会潜水的话，根本都不用学，就能够熟练掌握。颜回问老师，这是为什么呢？
孔子就回答他说，因为他们不怕水啊。那些会游泳、会潜水的人，即便是如临深渊，对他们来讲，就像是在陆地上看到一个小山坡一样。哪怕船要翻了，也就差不多就像是在那个山坡上，车子要倒退一样。所以无论遇到怎么危险的状况，都不能够扰乱他们的内心，他们当然从容自得。
孔子还顺着这个故事延展出一个道理，最后的结论就是“凡外重者内拙”，就是说如果放不下外物的话，内心就会受到影响而变得笨拙。我初看这个故事的时，会觉得说，哦，那也是要叫我们放下。
可是，我回过头仔细一想，不对啊，那个人他会游泳啊！他会水，所以，当然临水如临陆地一样自在。但是，像我们这种旱鸭子，是无论如何都做不到在水深的地方划船，然后还不被水这个外物牵绊的。
所以，放下的前提是什么呢？要么我们根本就不去涉水，就绝对不会被这个外物牵绊了，你的内心根本就没有这个欲望，无欲则刚，那都没拿起，就更不用说放下了。
但大多数情况，我们之所以苦，是因为我们想要拿起，但是一堆人包括我们自己在内，都在劝自己要放下。
于是，我们就纠结于这种要拿起的欲望和要放下的劝慰，这两股力量的交织过程当中，白白耗费内心太多的能量。
所以我原本读庄子的这个故事，得到的是人不应该被外物所牵绊，但这一次读，我就把关注的重点放在了那个人他会水这件事上。他已经对这个外物很熟练了，当然可以很从容的去驾驭它，所以没有拿起，谈何放下。
我听过佛家的故事，说有个师傅座下有很多弟子，其中有个弟子，有段时间就非常痛苦，因为其他师兄弟都比他优秀，比他学得好，他很苦恼，一方面感觉自己很嫉妒，一方面又觉得嫉妒不好，这样很不对。终于有一天，他鼓起勇气向师傅坦白，没想到他师傅跟他讲了一句话，师傅说：“太好了，你现在出去，为你的嫉妒大声的唱一首歌吧。
”哦，这是个多大的解脱，当他愿意勇敢地拿起他的嫉妒，也许有一天，他自然可以放下自己的嫉妒。也许有人一出生就可以做到悟自性，他们天生就是放下的人。
但我们要承认的是，我们大部分人其实还是活在拿起和放下的二元对立里。我看我以前讲过的艺术故事，陶渊明如果没有五次为官的痛苦经历，他不会下定决心，“不为五斗米折腰”，然后拍拍屁股大声说：再见，我要回家种田去了。李叔同如果没有在红尘中流连过、翻滚过，尝遍过世间悲欢离合之苦，他又如何经历三重境界，最终顿悟，成为弘一法师呢？
所以，想拿就拿呀，此刻你说，我就是缺钱，我就想好好赚钱，那就大胆去赚呀！此刻，你说我就喜欢他，我就想要拥有他，那就大胆去追吧！而当有一天，等我们真正得到了财富，我们发现，它真是身外之物，无法带给我们真正的幸福感和快乐的时候；当有一天，我们终于在爱情当中顿悟到，原来一切只是幻象，我爱上的只不过是他身上的另外一个我而已的时候。
那个时候，我们自然会放下，而那个放下，才是真正的放下。
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