整个佛法，都是在修正我们的思想！

当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是“应观法界性，一切唯心造”。

这句话简单地说就是，我们一生当中，所受用的这一切的果报，完全是我们内心所变现出来的。

那么什么是内心呢？在唯识学就讲得很清楚了，就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪业，有些人会去造五戒十善的善业？

就是因为他们的思想不一样，当我们有一个很善良的思想，我们就会去造作善业。如果我们经常产生一种邪恶的思想，我们就造作罪业。

所以，我们的思想决定我们的行为，也就影响到我们最后的结果。所以，整个佛法的戒定慧都是在修正我们的思想。

所以，我们整个修学，从你刚开始发心修学，到你临命终，都是在调整你的思想：从一个善念的深信因果、断恶修善，到最后的回光返照、正念真如，由善念到正念。

因为你整个思想改变了，你行为就改变了，我们说事出必有因，一个人的行为是他的思想推动出来的。

无始劫以来我们有无数的投生，在每一次投生中，都累积了无量如虚空般的罪业，如果这些罪业有形体，恐怕连虚空都容纳不下，如果不忏除，只要缘聚合时，业果就会成熟，这就是“因果不虚”的意义。我们要去思维它的深意，而且不只相信而已，还要了解细微的因果，了解之后要去行持，不只畏惧因果业力，还要积极的行十善、断十恶。

深信因果，行十善、断十恶，这就是世间的正见。有人以为那是在家众才要做的，其实未证得圣位之前，不管在家、出家都要修持。道次第的开始是暇满人身，佛法的开始是相信因果，这些道理我们不是想着就好，更要进一步思维轮回的痛苦，如思维下三道及上三道的痛苦，要了解：“这就是轮回啊，完全没有自主性！”了解这点，就不会再贪执来生。

—大宝法王噶玛巴
《三主要道》

#我的佛系生活[超话]# 我们的思想决定我们的行为，也就影响到我们最后的结果。所以，整个佛法的戒定慧都是在修正我们的思想。

所以，我们整个修学，从你刚开始发心修学，到你临命终，都是在调整你的思想：从一个善念的深信因果、断恶修善，到最后的回光返照、正念真如，由善念到正念。

因为你整个思想改变了，你行为就改变了，我们说事出必有因，一个人的行为是他的思想推动出来的。