#三种庄子#：他也曾孤独迷惘过，你还怀疑人生吗？
想给庄子写一篇东西已经想很久了，今日终于动笔。说起来，庄子在道教历史上是一个奇特的存在。庄子被道教奉为南华真人，他的著作被称为《南华真经》，他也一直以“老庄”这样的名号被大家所熟知。但是细究其在道教的存在，除了一个真人的头衔和一本《南华真经》，别的痕迹非常得少，宫观里也甚少见到他现身。
但也就是这样，我对他的兴趣越发浓厚，其实庄子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者，如你我未必不可以从他的多面中看到自己未来的道路。所以庄子到底是一个什么样的存在呢？
一. 不食人间烟火的庄子
大部分人对于庄子的印象都来自与《庄子》或者《南华真经》这本书的一部分内容——一个很潇洒很逍遥的存在，大部分人心目中的庄子是不食人间烟火，也没有痛苦的。
在内篇的《齐物论》中写道：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”
这里就指出了庄子逍遥或者修行的第一个核心：无我。
大部分人心目中的庄子或者道家的人，就是无我的，忘记了自己的存在。无我就能无所求，就不会有痛苦，这个时候天地万物对于他来说都是一样的，得失的苦乐也都影响不到他了，他就会形如槁木，成就了自我，成为了神灵，这跟广成子向黄帝传授的成仙理论是很相似的。
无我之后，庄子还有第二个逍遥或者修行的核心：无所待。
庄子曾在他的《逍遥游》曾经评价列子和列子的境界说：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。在这个庄子的眼中，虽然列子已经可以御风而行了，然而他还是需要依凭风力，还是有所依待的，那就还不是真正的逍遥。
而真正的逍遥是怎么样的呢，庄子接着说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。也就是说，除了自我上面的忘我之外，在外面还必须无所待，不需要依凭留恋任何东西，才是真正的神仙，才能“至人无己，神人无功，圣人无名”。庄子追求的状态，内外其实是一致的，就是无所求，即不对自己这个“我”有所留恋，也不对外界有所留恋，所以就潇洒逍遥了。
那么最后这种庄子的形象或者庄子眼中的神灵到底是怎么样的呢？有一段大家非常熟悉的话可以概括：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟······物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。这也就是道经里面说的“入水不溺，入火不焚，不凋不残，松柏青青”的至高境界了。
至此庄子的第一个版本，庄子one——不食人间烟火版的庄子就出来了。这个庄子从修行的意义上来说是很重要的，他指出了修道的两重心法：无我与无所待。然而，这还远远不是庄子的全部。
二. 千变万化的狂想庄子
上面版本的一个庄子，其实是太过高格，太过真人的庄子，相对于如槁木一般的状态，更多的后人更喜欢如大鹏一般千变万化的狂想庄子。
庄子《逍遥游》开头大家都很熟悉：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。这里庄子狂想颠倒的气质暴露无遗，比起万物齐同的“忘我”和“无所待”，其实这样的庄子更加能够为人所接受。
因为无论是“忘我”与“无所待”，其实对于普通人而言，在纷乱世道中，就会有一种被迫无奈，只能忘却自我与外界的存在的成分在里面，何况修仙者也有很多是为了延续现世的幸福，所以如广成子与庄子一般高格的“无视无听”、“忘我”的状态，会吓退很多人，也未必符合人们对神灵鲜活的期待。而狂想的庄子，则满足了很多人对于神灵的幻想——“千变万化”与“自由翱翔”。
道教有一本奇书叫做《化书》，里面记载了许许多多物种与状态之间的千变万化，可以说是什么东西都能变成另外一种东西，什么状态都是不固定的。这里面有道教很多朴素的思想，譬如说，天下万物都是道的化现，道可以千变万化变成万物，万物之间自然也就可以互化，所以人可以变成仙，仙人自然有变化的神通和异能。
这种“化”的思想才真正符合大部分人对于“逍遥游”的神灵状态的想象，神灵只有浪漫如狂想庄子，可以随心所欲地变成任何事物，进入任何一种状态，想去哪里就去哪里，这才是大部分人心目中的神仙。
需要指出的是，有些人认为能够千变万化的鹏，其实也是有所依凭的，需要借助风的力量，才能遨游，不是庄子心目中真正的“逍遥游”。不过私底下以为，冲着庄子给予鹏的华丽笔墨与篇幅，谁又能知道庄子本身不是对着这鸟儿有所偏爱呢，毕竟一个能够御风而行的“列子”和“鹏”对于普通人和大部分修行者来说，已经是够逍遥的人生了。
三. 不怕死的庄子
上面两个版本的庄子，无论是高格的还是狂想的，其实都不是我真正想写的庄子，因为这两种庄子其实都已经超凡入圣了。
我想要写的是凡人庄子，准确地说，我想写的是从凡转圣的那个庄子。我有时候特别想替天下的修行人抓住庄子的领子，使劲摇着他问问：庄子先生，庄子老师，您真的不怕死吗，您会不会孤独，您是怎么看待修仙这件事情的？”
庄子老师大约会说，我是不怕死的，但我其实也孤独。
《庄子》里面有一个关于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而混沌死。
读完这个故事之后，我曾经哈哈大笑，但是又突然陷入了深深的悲伤之中，故事之中道教修行的寓意自然是不言而喻的，但其中孤独与悲凉其实是不易察觉的。整整的一本《庄子》，到处都是讽喻，到处都是潇洒与看开，但我相信庄子是孤独的，那种遗世独立的孤寂之感是藏都藏不住的：日凿一窍，七日而混沌死。
凡人庄子和你我其实都是一样的，在修行的道路上也会孤独，也会痛苦，也会有迷茫和忧愁。这么说，并不是空穴来风噢！庄子里有一段明显描述他的孤独的片段，这个片段出自《庄子·徐无鬼》，惠子死了，庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
这段话是什么意思呢，就是庄子以匠人的寓言来比喻他和惠子的关系，他说，惠子死了以后，他已经没有可以与之辩论和说话的人了。
《庄子》里到处都可以见到与惠子辩论的事迹，庄子经常用各种锋利的言辞来讥讽惠子，但庄子对惠子的感情真的只是那么简单吗？其实更多的时候，惠子对于庄子来说是很重要的，凡人庄子也需要一个老朋友，时不时让他能够相聚切磋一番，能够容忍庄子的怪异和尖刻，默默地在背后支持他。
庄子是智慧的，但惠子未必不智慧，或者惠子更加现实，但他应该是理解庄子的，他的存在缓解了庄子存世与修行的孤独。不然你随便拉个人，讽刺他一番，看他不打掉你的大牙。
庄子可能是不惧怕死亡的，他的妻子死了，他能够鼓盆而歌；他也会说，谁知道是活着快乐还是死了快乐呢；他会让死去的人说，生前有那么多的恩怨纠葛，就算让他当皇帝他也不活过来了。但这个不怕死的庄子，一开始有其矛盾的一面吧，毕竟乐生忘死是大部人的心理，就如同我们一样。
修行者一开始必然是会有孤独的，有矛盾的，有所畏惧的，必然是会有红尘俗世的烦恼。好在庄子并不是一面的，他是多样的，或许你达不到他的逍遥，但你至少知道他也曾经孤独迷惘过，最后克服了，那么至少你不会对自己的修行人生产生太多的怀疑，而去放弃。这大约就是修行的意义所在，从孤独迷茫中来，往逍遥快乐中去。
我想为什么那么多神灵中吕祖、关羽和观音都一直是最广受欢迎的，大约也跟他们人性慈悲的那一面是有很大的关系。庄子多面，一面是神的高远，一面是神的神通，而最后一面则在告诉我们，不要畏惧与害怕，凡人亦可成仙，从凡人到神灵，庄子忍受了孤独与遗世独立，或许也会忍受诸多的自身与世界缺陷。凡人庄子可以的，你应该也可以，在缺陷中走向圆满，也未必要放弃人性的所有面，这或许就是修行的意义。
作者：耳九 腾讯道学
想给庄子写一篇东西已经想很久了，今日终于动笔。说起来，庄子在道教历史上是一个奇特的存在。庄子被道教奉为南华真人，他的著作被称为《南华真经》，他也一直以“老庄”这样的名号被大家所熟知。但是细究其在道教的存在，除了一个真人的头衔和一本《南华真经》，别的痕迹非常得少，宫观里也甚少见到他现身。
但也就是这样，我对他的兴趣越发浓厚，其实庄子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者，如你我未必不可以从他的多面中看到自己未来的道路。所以庄子到底是一个什么样的存在呢？
一. 不食人间烟火的庄子
大部分人对于庄子的印象都来自与《庄子》或者《南华真经》这本书的一部分内容——一个很潇洒很逍遥的存在，大部分人心目中的庄子是不食人间烟火，也没有痛苦的。
在内篇的《齐物论》中写道：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”
这里就指出了庄子逍遥或者修行的第一个核心：无我。
大部分人心目中的庄子或者道家的人，就是无我的，忘记了自己的存在。无我就能无所求，就不会有痛苦，这个时候天地万物对于他来说都是一样的，得失的苦乐也都影响不到他了，他就会形如槁木，成就了自我，成为了神灵，这跟广成子向黄帝传授的成仙理论是很相似的。
无我之后，庄子还有第二个逍遥或者修行的核心：无所待。
庄子曾在他的《逍遥游》曾经评价列子和列子的境界说：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。在这个庄子的眼中，虽然列子已经可以御风而行了，然而他还是需要依凭风力，还是有所依待的，那就还不是真正的逍遥。
而真正的逍遥是怎么样的呢，庄子接着说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。也就是说，除了自我上面的忘我之外，在外面还必须无所待，不需要依凭留恋任何东西，才是真正的神仙，才能“至人无己，神人无功，圣人无名”。庄子追求的状态，内外其实是一致的，就是无所求，即不对自己这个“我”有所留恋，也不对外界有所留恋，所以就潇洒逍遥了。
那么最后这种庄子的形象或者庄子眼中的神灵到底是怎么样的呢？有一段大家非常熟悉的话可以概括：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟······物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。这也就是道经里面说的“入水不溺，入火不焚，不凋不残，松柏青青”的至高境界了。
至此庄子的第一个版本，庄子one——不食人间烟火版的庄子就出来了。这个庄子从修行的意义上来说是很重要的，他指出了修道的两重心法：无我与无所待。然而，这还远远不是庄子的全部。
二. 千变万化的狂想庄子
上面版本的一个庄子，其实是太过高格，太过真人的庄子，相对于如槁木一般的状态，更多的后人更喜欢如大鹏一般千变万化的狂想庄子。
庄子《逍遥游》开头大家都很熟悉：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。这里庄子狂想颠倒的气质暴露无遗，比起万物齐同的“忘我”和“无所待”，其实这样的庄子更加能够为人所接受。
因为无论是“忘我”与“无所待”，其实对于普通人而言，在纷乱世道中，就会有一种被迫无奈，只能忘却自我与外界的存在的成分在里面，何况修仙者也有很多是为了延续现世的幸福，所以如广成子与庄子一般高格的“无视无听”、“忘我”的状态，会吓退很多人，也未必符合人们对神灵鲜活的期待。而狂想的庄子，则满足了很多人对于神灵的幻想——“千变万化”与“自由翱翔”。
道教有一本奇书叫做《化书》，里面记载了许许多多物种与状态之间的千变万化，可以说是什么东西都能变成另外一种东西，什么状态都是不固定的。这里面有道教很多朴素的思想，譬如说，天下万物都是道的化现，道可以千变万化变成万物，万物之间自然也就可以互化，所以人可以变成仙，仙人自然有变化的神通和异能。
这种“化”的思想才真正符合大部分人对于“逍遥游”的神灵状态的想象，神灵只有浪漫如狂想庄子，可以随心所欲地变成任何事物，进入任何一种状态，想去哪里就去哪里，这才是大部分人心目中的神仙。
需要指出的是，有些人认为能够千变万化的鹏，其实也是有所依凭的，需要借助风的力量，才能遨游，不是庄子心目中真正的“逍遥游”。不过私底下以为，冲着庄子给予鹏的华丽笔墨与篇幅，谁又能知道庄子本身不是对着这鸟儿有所偏爱呢，毕竟一个能够御风而行的“列子”和“鹏”对于普通人和大部分修行者来说，已经是够逍遥的人生了。
三. 不怕死的庄子
上面两个版本的庄子，无论是高格的还是狂想的，其实都不是我真正想写的庄子，因为这两种庄子其实都已经超凡入圣了。
我想要写的是凡人庄子，准确地说，我想写的是从凡转圣的那个庄子。我有时候特别想替天下的修行人抓住庄子的领子，使劲摇着他问问：庄子先生，庄子老师，您真的不怕死吗，您会不会孤独，您是怎么看待修仙这件事情的？”
庄子老师大约会说，我是不怕死的，但我其实也孤独。
《庄子》里面有一个关于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而混沌死。
读完这个故事之后，我曾经哈哈大笑，但是又突然陷入了深深的悲伤之中，故事之中道教修行的寓意自然是不言而喻的，但其中孤独与悲凉其实是不易察觉的。整整的一本《庄子》，到处都是讽喻，到处都是潇洒与看开，但我相信庄子是孤独的，那种遗世独立的孤寂之感是藏都藏不住的：日凿一窍，七日而混沌死。
凡人庄子和你我其实都是一样的，在修行的道路上也会孤独，也会痛苦，也会有迷茫和忧愁。这么说，并不是空穴来风噢！庄子里有一段明显描述他的孤独的片段，这个片段出自《庄子·徐无鬼》，惠子死了，庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
这段话是什么意思呢，就是庄子以匠人的寓言来比喻他和惠子的关系，他说，惠子死了以后，他已经没有可以与之辩论和说话的人了。
《庄子》里到处都可以见到与惠子辩论的事迹，庄子经常用各种锋利的言辞来讥讽惠子，但庄子对惠子的感情真的只是那么简单吗？其实更多的时候，惠子对于庄子来说是很重要的，凡人庄子也需要一个老朋友，时不时让他能够相聚切磋一番，能够容忍庄子的怪异和尖刻，默默地在背后支持他。
庄子是智慧的，但惠子未必不智慧，或者惠子更加现实，但他应该是理解庄子的，他的存在缓解了庄子存世与修行的孤独。不然你随便拉个人，讽刺他一番，看他不打掉你的大牙。
庄子可能是不惧怕死亡的，他的妻子死了，他能够鼓盆而歌；他也会说，谁知道是活着快乐还是死了快乐呢；他会让死去的人说，生前有那么多的恩怨纠葛，就算让他当皇帝他也不活过来了。但这个不怕死的庄子，一开始有其矛盾的一面吧，毕竟乐生忘死是大部人的心理，就如同我们一样。
修行者一开始必然是会有孤独的，有矛盾的，有所畏惧的，必然是会有红尘俗世的烦恼。好在庄子并不是一面的，他是多样的，或许你达不到他的逍遥，但你至少知道他也曾经孤独迷惘过，最后克服了，那么至少你不会对自己的修行人生产生太多的怀疑，而去放弃。这大约就是修行的意义所在，从孤独迷茫中来，往逍遥快乐中去。
我想为什么那么多神灵中吕祖、关羽和观音都一直是最广受欢迎的，大约也跟他们人性慈悲的那一面是有很大的关系。庄子多面，一面是神的高远，一面是神的神通，而最后一面则在告诉我们，不要畏惧与害怕，凡人亦可成仙，从凡人到神灵，庄子忍受了孤独与遗世独立，或许也会忍受诸多的自身与世界缺陷。凡人庄子可以的，你应该也可以，在缺陷中走向圆满，也未必要放弃人性的所有面，这或许就是修行的意义。
作者：耳九 腾讯道学
【海拔600米山村的“新生”———东海镇坪洋村因地制宜发展产业走出脱贫致富路】
冬日的风从山顶吹过，站在海拔600多米的东海镇坪洋村村道上，只见四周的山峦连绵起伏，山间云雾缭绕，仿佛来到了“世外桃源”。50多岁的村民朱文勇正在包装茶叶，屋子里飘满了茶香。今年的秋茶销售不错，朱文勇喜笑颜开。
一如品茶一样，朱文勇的生活也是苦尽甘来。坪洋村是市纪委监委挂钩帮扶的贫困村，山高林茂，交通不便。然而这群山环抱的幽谷深处，正是种茶的好地方，但因鲜有人知，茶叶销路不畅且每公斤价格最高不过百来元。朱文勇是坪洋村的贫困户，早些年患有慢性肾病，那时家里还有一对上大学的儿女，靠着种茶的朱文勇日子过得很清贫。
“坪洋种植的茶叶看着品相一般，口感却很独特。这么好的生态茶园，却不能变‘叶子’为‘票子’，关键还是在于缺乏品牌包装和营销推广。”坪洋村驻村第一书记林国洪说，2019年他在莆田城区走访了好几家包装设计公司，为朱文勇的茶叶包装进行了量身设计，并起名为“坪洋野茶”。林国洪一边在朋友圈里推广，一边帮忙送去品尝装。功夫不负有心人，“坪洋野茶”的名头渐渐为周边人所熟知，销路逐步打开，价格上涨到每公斤600元-800元。
2019年，村里为朱文勇申请中央第二批扶贫资金1万元，帮他开了一家“日有喜扶贫超市”，月平均收益达2000多元；他的儿子毕业后在华林经济开发区一家企业上班，每月有3500元的收入，女儿也正准备考研。“我的老伴目前在村里当保洁员，每月有1500来元收入，村里还帮我申办了小额贴息贷款发展茶园。”说起近况，朱文勇喜上眉梢，而且在政府帮扶下，一家子居住了几十年的夯土危房翻建为一层毛坯房，日子越来越有盼头了。
脱贫攻坚开展以来，朱文勇的生活迎来了新希望，坪洋村也旧貌换新颜。坪洋村作为省级贫困村之一，农业主要以茶籽、水稻为主，全村近70%青壮劳力外出务工，全村现有建档立卡贫困户30户82人。2016年坪洋村列入市纪委牵头帮扶对象以来，市委常委、市纪委书记吴立新多次前往实地调研，协调解决问题。2018年，市纪委派驻入村帮扶的林国洪积极履职，指导种植中药材金丝皇菊、引进福能风电项目、改造坪洋小学等，让坪洋村的“脱贫之车”驶上了快车道。2017年该村贫困人口实现全部脱贫，2018年实现贫困村摘帽。
12月的清晨，高山之上的坪洋村冷意明显，金丝皇菊已经收获完毕。据介绍，2018年，经过林国洪的牵线搭桥，坪洋村与福建百草堂药业有限公司采取“村集体投资+种植户管理”的合作模式，即用坪洋村产业扶贫资金投资，村里的部分贫困户、群众参与种植管理，净收益五五分成，村里还跟百草堂公司签订了购销合同。当年，种植金丝皇菊共为坪洋村集体创收14.2万元，其中21户种植户平均分红3381元，收入最多的达16500多元，实现了村集体、贫困户双增收，金丝皇菊种植趟出了一条扶贫的“金”丝路。产业扶贫是脱贫攻坚的根本。环绕着坪洋村，是葱葱茏茏的山峦，20架巨大的白色风力发电机慢悠悠旋转着，这是2018年市里为坪洋村引进的福能风力发电项目，这一项目不仅提供了多个劳务岗位，每年还为村集体增收近5万元。村里还投资70万元与市乡村振兴集团签订合作协议，村集体经济每年实现收益近5.6万元。2019年至今，中央财政专项产业扶贫金共补助该村贫困户19户45人6.05万元，帮扶1户投资运营日有喜线下扶贫超市，帮助实现稳定收益。该村还对接南兴服装针织有限公司扶贫车间，吸收贫困户加工零散服饰半成品，贫困户及闲置劳动力在家每人每月可增收1500元左右。
扶贫还要从扶智开始。绿茵茵的草坪，红白相间的塑胶跑道、崭新的篮球架、乒乓球桌和足球场地，坪洋小学的孩子们在操场上三五成群地追逐嬉戏和运动。从幼儿园小班到小学六年级，这是留守在村的130多个学子的乐园。
村干部说，在政府的支持下，村里筹措了近150万元的资金，修建了坪洋小学塑胶操场，翻建了旧校门，为每个班级建起“班班通”多媒体教学系统，为教师宿舍添置了洗衣机、热水器等日用电器，制定了坪洋村兴教助学激励措施和实施方案，调动起教师的积极性，为乡村教师“留下来”创造了条件，让山里娃也能像城里孩子一样享受先进教育。
有了可持续发展的产业、村民有了收入，下一代的教育有了希望，坪洋村的“春天”如期而至。这改变的不只是村民的生活，还扭转了村集体收入一直囊中羞涩的局面，2019年，坪洋村集体经济收入已突破14万元。
眼下，坪洋村装上了133盏太阳能路灯，修建了垃圾转运站，启动了污水管网改造和饮水安全提升工程，改善了人居环境，村民们也喝上了放心水。集老人幸福院、妇女儿童活动中心和游客服务中心等为一体的坪洋村集体活动中心目前已全面完工。该村的幸福家园也正在如火如荼建设中，一期3栋联排小楼60套新房已经封顶，2期100套新房也正在策划建设之中，越来越多的村民即将搬入新居。
“坪洋的风景很美，未来也能一样美好。”林国洪说，接下来将谋划茶油产业发展，加快建成集体茶场围墙用于出租，增加村集体租金收入。同时因地制宜谋划发展集观光旅游、采摘园、农家乐等多位一体观光旅游项目，实现“造血”功能，实现靠山吃山，实现产业致富。（记者 林晓玲 通讯员 许颖）#走向我们的小康生活# #决战决胜脱贫攻坚#
冬日的风从山顶吹过，站在海拔600多米的东海镇坪洋村村道上，只见四周的山峦连绵起伏，山间云雾缭绕，仿佛来到了“世外桃源”。50多岁的村民朱文勇正在包装茶叶，屋子里飘满了茶香。今年的秋茶销售不错，朱文勇喜笑颜开。
一如品茶一样，朱文勇的生活也是苦尽甘来。坪洋村是市纪委监委挂钩帮扶的贫困村，山高林茂，交通不便。然而这群山环抱的幽谷深处，正是种茶的好地方，但因鲜有人知，茶叶销路不畅且每公斤价格最高不过百来元。朱文勇是坪洋村的贫困户，早些年患有慢性肾病，那时家里还有一对上大学的儿女，靠着种茶的朱文勇日子过得很清贫。
“坪洋种植的茶叶看着品相一般，口感却很独特。这么好的生态茶园，却不能变‘叶子’为‘票子’，关键还是在于缺乏品牌包装和营销推广。”坪洋村驻村第一书记林国洪说，2019年他在莆田城区走访了好几家包装设计公司，为朱文勇的茶叶包装进行了量身设计，并起名为“坪洋野茶”。林国洪一边在朋友圈里推广，一边帮忙送去品尝装。功夫不负有心人，“坪洋野茶”的名头渐渐为周边人所熟知，销路逐步打开，价格上涨到每公斤600元-800元。
2019年，村里为朱文勇申请中央第二批扶贫资金1万元，帮他开了一家“日有喜扶贫超市”，月平均收益达2000多元；他的儿子毕业后在华林经济开发区一家企业上班，每月有3500元的收入，女儿也正准备考研。“我的老伴目前在村里当保洁员，每月有1500来元收入，村里还帮我申办了小额贴息贷款发展茶园。”说起近况，朱文勇喜上眉梢，而且在政府帮扶下，一家子居住了几十年的夯土危房翻建为一层毛坯房，日子越来越有盼头了。
脱贫攻坚开展以来，朱文勇的生活迎来了新希望，坪洋村也旧貌换新颜。坪洋村作为省级贫困村之一，农业主要以茶籽、水稻为主，全村近70%青壮劳力外出务工，全村现有建档立卡贫困户30户82人。2016年坪洋村列入市纪委牵头帮扶对象以来，市委常委、市纪委书记吴立新多次前往实地调研，协调解决问题。2018年，市纪委派驻入村帮扶的林国洪积极履职，指导种植中药材金丝皇菊、引进福能风电项目、改造坪洋小学等，让坪洋村的“脱贫之车”驶上了快车道。2017年该村贫困人口实现全部脱贫，2018年实现贫困村摘帽。
12月的清晨，高山之上的坪洋村冷意明显，金丝皇菊已经收获完毕。据介绍，2018年，经过林国洪的牵线搭桥，坪洋村与福建百草堂药业有限公司采取“村集体投资+种植户管理”的合作模式，即用坪洋村产业扶贫资金投资，村里的部分贫困户、群众参与种植管理，净收益五五分成，村里还跟百草堂公司签订了购销合同。当年，种植金丝皇菊共为坪洋村集体创收14.2万元，其中21户种植户平均分红3381元，收入最多的达16500多元，实现了村集体、贫困户双增收，金丝皇菊种植趟出了一条扶贫的“金”丝路。产业扶贫是脱贫攻坚的根本。环绕着坪洋村，是葱葱茏茏的山峦，20架巨大的白色风力发电机慢悠悠旋转着，这是2018年市里为坪洋村引进的福能风力发电项目，这一项目不仅提供了多个劳务岗位，每年还为村集体增收近5万元。村里还投资70万元与市乡村振兴集团签订合作协议，村集体经济每年实现收益近5.6万元。2019年至今，中央财政专项产业扶贫金共补助该村贫困户19户45人6.05万元，帮扶1户投资运营日有喜线下扶贫超市，帮助实现稳定收益。该村还对接南兴服装针织有限公司扶贫车间，吸收贫困户加工零散服饰半成品，贫困户及闲置劳动力在家每人每月可增收1500元左右。
扶贫还要从扶智开始。绿茵茵的草坪，红白相间的塑胶跑道、崭新的篮球架、乒乓球桌和足球场地，坪洋小学的孩子们在操场上三五成群地追逐嬉戏和运动。从幼儿园小班到小学六年级，这是留守在村的130多个学子的乐园。
村干部说，在政府的支持下，村里筹措了近150万元的资金，修建了坪洋小学塑胶操场，翻建了旧校门，为每个班级建起“班班通”多媒体教学系统，为教师宿舍添置了洗衣机、热水器等日用电器，制定了坪洋村兴教助学激励措施和实施方案，调动起教师的积极性，为乡村教师“留下来”创造了条件，让山里娃也能像城里孩子一样享受先进教育。
有了可持续发展的产业、村民有了收入，下一代的教育有了希望，坪洋村的“春天”如期而至。这改变的不只是村民的生活，还扭转了村集体收入一直囊中羞涩的局面，2019年，坪洋村集体经济收入已突破14万元。
眼下，坪洋村装上了133盏太阳能路灯，修建了垃圾转运站，启动了污水管网改造和饮水安全提升工程，改善了人居环境，村民们也喝上了放心水。集老人幸福院、妇女儿童活动中心和游客服务中心等为一体的坪洋村集体活动中心目前已全面完工。该村的幸福家园也正在如火如荼建设中，一期3栋联排小楼60套新房已经封顶，2期100套新房也正在策划建设之中，越来越多的村民即将搬入新居。
“坪洋的风景很美，未来也能一样美好。”林国洪说，接下来将谋划茶油产业发展，加快建成集体茶场围墙用于出租，增加村集体租金收入。同时因地制宜谋划发展集观光旅游、采摘园、农家乐等多位一体观光旅游项目，实现“造血”功能，实现靠山吃山，实现产业致富。（记者 林晓玲 通讯员 许颖）#走向我们的小康生活# #决战决胜脱贫攻坚#
时间改变着世界，也改变着我们的人生，春花，夏荷，秋叶飘落冬雪纷飞是时间推动着自然前进的结果，时间最终让生命回归自然化为虚无。人生就仿如流行星的轨迹消失在茫茫的星空中，感叹中我们何曾留住一点岁月的痕迹，只是无奈地追赶着岁月的脚步。人生的步伐总是来也匆匆，去的也是如此的匆匆，何曾给过一点喘息的机会，我们被岁月牵着慢慢走向人生的终点。那些春日里的梨花，桃花，杏花和满山的映山红伴着春风春雨不过是岁月为春天化的淡妆罢了。人生也是如此遇到生命的春风化雨时得意地造化着人的心神，混合着大自然的气息[兔子]淡忘着岁月的流失。等你醒悟时春意已去，唤起的只是悠悠的思念和无奈，你的少年时光陪伴着青春岁月已经成为了生命中过往的风景装饰着你的人生。大牌/小众包包
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