#方馨书房# 阅读「德鲁克全集」 Day 551
第10本：德鲁克《工业人的未来》
1.有时候，越是简单的事物，越是难以给出一个确切的定义。而要定义何为社会，就恰如定义何为生命一般是不可能的。只因我们距离太近，反而令其基本的简单特征被一片玄惑且错综的局部细节所遮蔽。
2.只有当社会能够给予其个体成员以社会身份和社会功能，并且社会的决定性权力具有合法性时，社会才能够成为社会。前者建立社会生活的基本骨架——社会的宗旨和意义；而后者则为这一骨架丰满血肉——给社会赋形并创造社会制度。如果个人都被剥夺了社会身份和社会功能，那就不会有社会，有的只是一堆杂乱无章的社会原子，在社会空间中毫无目标地飘游浮荡。而且，那些决定性的权力本身必须具有合法性，否则就无以形成社会结构，有的只是一个空白虚置的社会，仅靠奴役和惰性勉强聚合在一起。
3.个人的社会身份和社会功能，可以看作群体与个体成员之间的关系方程式。它符号化了个人与群体之间的相互交融整合。它表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意志。这样，它就使群体视角中的个人存在和个人视角中的群体存在变得可以理解，并且将其合理化。
4.对个人而言，缺乏社会身份和社会功能就意味着社会也不存在。仅当社会的意志、目标、观念和理想从个人的意志、目标、观念和理想角度看有意义时才存在所谓社会。因此，在个人生活和群体生活之间，必然存在某种明确的功能关系。
5.苏格拉底学派的“城邦”是绝对集体主义的，也就是说，在群体意志和个人意志之间、群体道德和个人道德之间、群体生活和个人生活之间，根本就不存在区分的可能性。当然同样也可能假设说，在个人意志和个人生活之外，何来所谓群体意志和社会生活——而这正是19世纪早期的极端个人主义者的立场。
6.对社会而言，个人应该拥有社会身份和社会功能，这一点和对个人的重要性是对等的。个体成员的意志、目标、行动和动机，若不与社会的意志、目标、行动和动机融合一致，社会就无以理解也无以接纳他。那些脱离社会、流落无根、未被社会融合的个人，不仅仅显得非理性，而且对社会构成威胁，成为一种起消解作用的、威胁性的、幽灵般的神秘力量。
7.处于社会中的个人必须具有明确的社会身份，这并不意味着其社会身份就必须固定不变。将“明确的”等同于“冻结不变的”，这正是19世纪初边沁之流自由主义者们的一大谬误。这是一种悲剧性的谬解，它导致一种否定一切社会价值的社会原子主义。
8.这些关于人的本质以及人的终极圆满的基本信念，每一个都将引致生成一个不同的社会，以及生成一种不同的社会与个人之间的基本功能关系。
9.关键在于，这些信念中的任何一种，都可以成为一个有效运作或能够有效运作的社会的基础，亦即成为个人在其中获得其社会身份和社会功能，从而各得其所、各司其职的社会的基础。反之，任何社会，无论其基本信念的性质如何，只有在赋予个人以社会身份和社会功能时才能有效运作。
10.换言之，在一个自由的社会中，也到处充斥着诸多“不自由”的制度；在一个平等的社会中，也总是涌现着诸多不平等；在一群道德高尚的圣徒周围，也不免挤满了许许多多的无赖。但是，只要正义还在，只要我们称之为政治统治权的那个决定性社会权力，没有抛弃自由、平等或道德高尚的基本诉求，只要它还是通过那些旨在践行这些理想目标的制度而行使的，那么社会就会作为一个自由、平等或道德高尚的社会而发挥功能，毕竟其制度构架仍然不失为一种合法性的权力。
第10本：德鲁克《工业人的未来》
1.有时候，越是简单的事物，越是难以给出一个确切的定义。而要定义何为社会，就恰如定义何为生命一般是不可能的。只因我们距离太近，反而令其基本的简单特征被一片玄惑且错综的局部细节所遮蔽。
2.只有当社会能够给予其个体成员以社会身份和社会功能，并且社会的决定性权力具有合法性时，社会才能够成为社会。前者建立社会生活的基本骨架——社会的宗旨和意义；而后者则为这一骨架丰满血肉——给社会赋形并创造社会制度。如果个人都被剥夺了社会身份和社会功能，那就不会有社会，有的只是一堆杂乱无章的社会原子，在社会空间中毫无目标地飘游浮荡。而且，那些决定性的权力本身必须具有合法性，否则就无以形成社会结构，有的只是一个空白虚置的社会，仅靠奴役和惰性勉强聚合在一起。
3.个人的社会身份和社会功能，可以看作群体与个体成员之间的关系方程式。它符号化了个人与群体之间的相互交融整合。它表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意志。这样，它就使群体视角中的个人存在和个人视角中的群体存在变得可以理解，并且将其合理化。
4.对个人而言，缺乏社会身份和社会功能就意味着社会也不存在。仅当社会的意志、目标、观念和理想从个人的意志、目标、观念和理想角度看有意义时才存在所谓社会。因此，在个人生活和群体生活之间，必然存在某种明确的功能关系。
5.苏格拉底学派的“城邦”是绝对集体主义的，也就是说，在群体意志和个人意志之间、群体道德和个人道德之间、群体生活和个人生活之间，根本就不存在区分的可能性。当然同样也可能假设说，在个人意志和个人生活之外，何来所谓群体意志和社会生活——而这正是19世纪早期的极端个人主义者的立场。
6.对社会而言，个人应该拥有社会身份和社会功能，这一点和对个人的重要性是对等的。个体成员的意志、目标、行动和动机，若不与社会的意志、目标、行动和动机融合一致，社会就无以理解也无以接纳他。那些脱离社会、流落无根、未被社会融合的个人，不仅仅显得非理性，而且对社会构成威胁，成为一种起消解作用的、威胁性的、幽灵般的神秘力量。
7.处于社会中的个人必须具有明确的社会身份，这并不意味着其社会身份就必须固定不变。将“明确的”等同于“冻结不变的”，这正是19世纪初边沁之流自由主义者们的一大谬误。这是一种悲剧性的谬解，它导致一种否定一切社会价值的社会原子主义。
8.这些关于人的本质以及人的终极圆满的基本信念，每一个都将引致生成一个不同的社会，以及生成一种不同的社会与个人之间的基本功能关系。
9.关键在于，这些信念中的任何一种，都可以成为一个有效运作或能够有效运作的社会的基础，亦即成为个人在其中获得其社会身份和社会功能，从而各得其所、各司其职的社会的基础。反之，任何社会，无论其基本信念的性质如何，只有在赋予个人以社会身份和社会功能时才能有效运作。
10.换言之，在一个自由的社会中，也到处充斥着诸多“不自由”的制度；在一个平等的社会中，也总是涌现着诸多不平等；在一群道德高尚的圣徒周围，也不免挤满了许许多多的无赖。但是，只要正义还在，只要我们称之为政治统治权的那个决定性社会权力，没有抛弃自由、平等或道德高尚的基本诉求，只要它还是通过那些旨在践行这些理想目标的制度而行使的，那么社会就会作为一个自由、平等或道德高尚的社会而发挥功能，毕竟其制度构架仍然不失为一种合法性的权力。
所以越大脸皮越厚，因为发现事实证明，自己做了什么没做什么又如何。多数事的发生人们总直观感受合不合心意而又无意识地将其合理化，个人利益与群体利益大致吻合时便自以为公正客观，出现错位时又心虚自欺得过且过，所谓对高尚的践行可在他们心里留不下多深的烙印。更何况年轻的聂只是对自己所持所谓伟大正义的无关痛痒的不充分证明，写写文章让点小利，正如年轻的我们把什么事紧紧抓住，误以为完成了，我们就超乎众人，甚至骗过了自己。有什么事是真正重大的呢，脱离了社会看法，扪心自问那些不可破的原则又排第几位呢
莫言究竟有何资格获得“年度杰出作家奖”？
媒体报道，11月24日晚，为期一个月的2023武汉文学季落幕。
中国作家协会副主席、诺贝尔文学奖获得者莫言，获“年度杰出作家”奖。
给莫言的颁奖词是：“莫言小说已是经典，剧作依旧气质卓然。《鳄鱼》里有我们熟悉的莫言，依然深刻、有力，深具探索精神，更呈现了陌生与新鲜的莫言，挖掘人性深处的秘密，探讨“欲望”的由来与归处，笔力深厚，鞭辟入里。从《我们的荆轲》到《锦衣》《高梁酒》，作为小说家的莫言变身而成为戏剧家的莫言，刻画了一系列复杂、生动而又全新的戏剧人物形象，既荒诞可笑，又真实可感，别具诗性与诗意。莫言以沧桑犀利而又绚丽迷人的戏剧形式，画下了中国历史深处的澎湃图卷、巨大变革与人心正道。他是文学探险道路上的勇者，也是我们时代的文学先锋。”
呵，简直匪夷所思！
试问莫言究竟有何资格获年度杰出作家奖？荒唐荒诞的文化环境，简直滑天下之大稽！
莫言多次反对作家为人民说话。还说作家为人民代言，是狂妄自大，自以为是。
事实证明，狂妄自大自以为是的是莫言自己，却还污蔑别人，毫无自知之明。
试问莫言，作家为人民代言，为人民服务，怎么就狂妄自大了？难道让作家漠视人民，不顾人民么？
莫言还公然诋毁我们国家为人民服务的公仆精神。莫言自己庸俗，就认为没有人高尚么？我们的英雄伟人英雄英烈模范榜样，哪个不是真心为人民服务？莫言却否定诋毁污蔑所有人，居心何在？
我不知武汉这次办英雄城市文学盛典，为何会找莫言？
这次文学盛典，不是要歌颂肯定武汉抗疫的英雄精神么？那莫言有写过文章赞美武汉抗疫么？一个字也没写。
也对，莫言一向只赞美美国和日本，从来不赞美中国，会真心认同武汉么？
还说莫言是文学探路的勇者？时代文学先锋？
也是，莫言反对作家为人民写作，诋毁新中国为人民服务的公仆思想精神。在这方面，的确是“勇者”和“先锋”。
莫言一直和新中国以及伟人对着干。
新中国和伟人要求作家为人民写作，莫言就说“那是狂妄自大，自以为是”。
新中国和伟人要求官员为人民服务当人民公仆，莫言就说“当官成公仆，谁会去当官。”
真的，到现在，还在吹捧莫言的媒体，非蠢即坏。英雄伟人，人民子弟兵，新中国为人民服务的官员，为人民写作的作家。莫言都已染指。
事实证明，如今的文化环境，脱离现实，脱离人民，以丑为美，以恶为善，畸形扭曲，黑白颠倒。荒谬绝伦，可悲可笑。
一帮玷污中国文学的脏东西，自娱自乐，道貌岸然，沽名钓誉。岂知在人民心里，已臭不可闻。
对于昨晚的文学盛典，有武汉人民表示不欢迎莫言。
这是人民的心声，请我们的媒体看清楚，不要再宣传莫言，昏庸昏聩。
如今的舆论文化环境已病入膏肓，我现在对某些媒体，越来越失望。
如今背弃祖国跪拜美日的文化洋奴遍地，而某些媒体，不仅昏庸不作为去打击文化洋奴。
还是非不分助纣为虐追捧宣传文化洋奴。腐烂若此，匪夷所思！
媒体报道，11月24日晚，为期一个月的2023武汉文学季落幕。
中国作家协会副主席、诺贝尔文学奖获得者莫言，获“年度杰出作家”奖。
给莫言的颁奖词是：“莫言小说已是经典，剧作依旧气质卓然。《鳄鱼》里有我们熟悉的莫言，依然深刻、有力，深具探索精神，更呈现了陌生与新鲜的莫言，挖掘人性深处的秘密，探讨“欲望”的由来与归处，笔力深厚，鞭辟入里。从《我们的荆轲》到《锦衣》《高梁酒》，作为小说家的莫言变身而成为戏剧家的莫言，刻画了一系列复杂、生动而又全新的戏剧人物形象，既荒诞可笑，又真实可感，别具诗性与诗意。莫言以沧桑犀利而又绚丽迷人的戏剧形式，画下了中国历史深处的澎湃图卷、巨大变革与人心正道。他是文学探险道路上的勇者，也是我们时代的文学先锋。”
呵，简直匪夷所思！
试问莫言究竟有何资格获年度杰出作家奖？荒唐荒诞的文化环境，简直滑天下之大稽！
莫言多次反对作家为人民说话。还说作家为人民代言，是狂妄自大，自以为是。
事实证明，狂妄自大自以为是的是莫言自己，却还污蔑别人，毫无自知之明。
试问莫言，作家为人民代言，为人民服务，怎么就狂妄自大了？难道让作家漠视人民，不顾人民么？
莫言还公然诋毁我们国家为人民服务的公仆精神。莫言自己庸俗，就认为没有人高尚么？我们的英雄伟人英雄英烈模范榜样，哪个不是真心为人民服务？莫言却否定诋毁污蔑所有人，居心何在？
我不知武汉这次办英雄城市文学盛典，为何会找莫言？
这次文学盛典，不是要歌颂肯定武汉抗疫的英雄精神么？那莫言有写过文章赞美武汉抗疫么？一个字也没写。
也对，莫言一向只赞美美国和日本，从来不赞美中国，会真心认同武汉么？
还说莫言是文学探路的勇者？时代文学先锋？
也是，莫言反对作家为人民写作，诋毁新中国为人民服务的公仆思想精神。在这方面，的确是“勇者”和“先锋”。
莫言一直和新中国以及伟人对着干。
新中国和伟人要求作家为人民写作，莫言就说“那是狂妄自大，自以为是”。
新中国和伟人要求官员为人民服务当人民公仆，莫言就说“当官成公仆，谁会去当官。”
真的，到现在，还在吹捧莫言的媒体，非蠢即坏。英雄伟人，人民子弟兵，新中国为人民服务的官员，为人民写作的作家。莫言都已染指。
事实证明，如今的文化环境，脱离现实，脱离人民，以丑为美，以恶为善，畸形扭曲，黑白颠倒。荒谬绝伦，可悲可笑。
一帮玷污中国文学的脏东西，自娱自乐，道貌岸然，沽名钓誉。岂知在人民心里，已臭不可闻。
对于昨晚的文学盛典，有武汉人民表示不欢迎莫言。
这是人民的心声，请我们的媒体看清楚，不要再宣传莫言，昏庸昏聩。
如今的舆论文化环境已病入膏肓，我现在对某些媒体，越来越失望。
如今背弃祖国跪拜美日的文化洋奴遍地，而某些媒体，不仅昏庸不作为去打击文化洋奴。
还是非不分助纣为虐追捧宣传文化洋奴。腐烂若此，匪夷所思！
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