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书名：《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
主角：《徐小宁姬褚》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《宋昭萧景珩》又名《宋昭萧景珩》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》《徐小宁姬褚》
《宋昭萧景珩》又名《宋昭萧景珩》
《沈琳靳屿安》又名《靳屿安沈琳》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《沈宛音裴慎》又名《沈宛音裴慎》《沈宛音裴慎》
《沈佳瑜裴岩》又名《沈佳瑜裴岩》
《胡秋缦宋成远》又名《胡秋缦宋成远》
《徐小宁姬褚》又名《徐小宁姬褚》
《虞春迟傅原也》又名《虞春迟傅原也》
《胡秋缦宋成远》又名《胡秋缦宋成远》《沈可西陆妟行》又名《沈可西陆妟行》
《沈清瑶玄凌》又名《沈清瑶玄凌》
《宋念乔萧驭》又名《宋念乔萧驭》
《《徐小宁姬褚》顾绪》又名《《徐小宁姬褚》顾绪》
《沈佳瑜裴岩》又名《沈佳瑜裴岩》
《沈佳瑜裴岩》又名《沈佳瑜裴岩》
《《徐小宁姬褚》顾绪》又名《《徐小宁姬褚》顾绪》
《纪明烟霍清寒》又名《纪明烟霍清寒》
《桑槿祁遇》又名《桑槿祁遇》
《桑槿祁遇》又名《桑槿祁遇》
一大早，纪沐泞和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪沐泞耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪沐泞主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《众神肯为我走下神坛了?不稀罕了》司谣洛沅忱
《疯批战王别乱来，王妃会兽语》江酒风寂夜
《齐小眉魏显魏凛》齐小眉魏显魏凛
《宋明月陆承希陆凛》宋明月陆承希陆凛
《青缨赵行简》青缨赵行简
《苏洛初贺濬》又名《贺濬苏洛初》
《盛溪宁靳司州》又名《靳司州盛溪宁》
《团宠真千金竟是玄门大佬》楚萤宋知南
《唐艺姝纪凛》唐艺姝纪凛
《司念周越深》又名《周越深司念》
《徐妙容纪琛》又名《纪琛徐妙容》
《沈柒颜霍寒川》沈柒颜霍寒川
《容芍秦叡》容芍秦叡
《石小榴萧策 》石小榴萧策
《林栀严祁云》林栀严祁云
《宋妤欢厉云川》宋妤欢厉云川
《裴云汐封楚翊》裴云汐封楚翊
《苏影贺之南》苏影贺之南
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

道教在思想表达上很强调人的主观能动性，也就是强调通过自我的努力实现自我的救赎，或者叫自我生命革命。
在《老子妙真经》里，祖师讲：一切万物，人最为贵。人能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。
祖师又说：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。为道者，慎勿失生，使道与生相守，生与道相保。
这都是道教讲人的主观能动性的体现。
不过，虽然道教强调人的主观能动性，但也同时强调道的客观自然性。也就是大道的法则性和裁决性。
道作为客观的存在，需要人“是道则进,非道则退”。

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《盛溪宁靳司州》又名《靳司州盛溪宁》
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