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1127
《将春夜燃尽》
作者：尼卡
见惯大风大浪的靳公子丢了只夜莺。为此，他疯了，靳家轰轰烈烈地世界大战了。
小报追踪，狗仔围堵，吃瓜群众兴高采烈。
豪门狗血宫斗戏迅速占据头版头条，沦为满城茶余饭后的谈资。
友人十分纳闷：一只鸟而已，闹成这样至于么？
靳言粲然一笑，食指轻轻放在唇上，做了个噤声的动作：嘘，夜后在繁花的枝头歌唱。
友人愕然叹息：看来是真疯了。
雨势滂沱，窗台上的小玫瑰开了，有人将这事告诉盛鲸。
盛鲸语气淡然：可那跟我有什么关系呢？
那人追问：他疯成这样，你舍得么？
盛鲸笑了笑，没说话。
“淌过潮湿阵雨
那儿野莺飞舞、鲸鱼梵唱
海的波涛淹没了山顶
幻觉里的她对我说： 世界消失、浮华散尽
请跟我乘风而去
逃离这幽暗而慌乱的烟火人间
将春夜燃尽”
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《将春夜燃尽》
作者：尼卡
见惯大风大浪的靳公子丢了只夜莺。为此，他疯了，靳家轰轰烈烈地世界大战了。
小报追踪，狗仔围堵，吃瓜群众兴高采烈。
豪门狗血宫斗戏迅速占据头版头条，沦为满城茶余饭后的谈资。
友人十分纳闷：一只鸟而已，闹成这样至于么？
靳言粲然一笑，食指轻轻放在唇上，做了个噤声的动作：嘘，夜后在繁花的枝头歌唱。
友人愕然叹息：看来是真疯了。
雨势滂沱，窗台上的小玫瑰开了，有人将这事告诉盛鲸。
盛鲸语气淡然：可那跟我有什么关系呢？
那人追问：他疯成这样，你舍得么？
盛鲸笑了笑，没说话。
“淌过潮湿阵雨
那儿野莺飞舞、鲸鱼梵唱
海的波涛淹没了山顶
幻觉里的她对我说： 世界消失、浮华散尽
请跟我乘风而去
逃离这幽暗而慌乱的烟火人间
将春夜燃尽”
“舅舅……”男孩子那样泪水涟涟的。
“嘘，”英俊男人小声讲话，眉眼却像孩子一样的兴奋皱起来，“好乖乖，别让姐姐和姐夫听到。”
这样小的储物间，挤着一大一小两个男人，空气都燥热极了，皮肤上渗出一点汗珠，男人低下头舐去，男孩子无可避免地颤抖着发出微弱的尖叫。
小猫一样的。
“要做吗？”目嘿连松开领带，“下午还要上班。”
导致均有红着脸低下头想了想，又点了点头。
男人摘下金丝眼镜，急不可耐地拥过去，下颌线和喉结漂亮地连成一线，凶兽一样的，激烈地亲吻怀里那个看了十几年的孩子的唇，他那样的柔弱，那样的需要保护，世界上所有人都不可相信，只有把他永远圈养在自己身边才算安心。
他在自己身下颤抖，颤抖着流眼泪，颤抖的汗珠，颤抖的脸红，他那样依赖地搂着目嘿连的腰，目嘿连的心里就变得满满当当。
“舅舅……”男孩子小声地讲话，“你轻一点……我下午还有一千米体测……”
噗。
目嘿连笑倒在男孩子身上，脸埋在他柔软的颈窝里，那样完整地把均有整个人圈在怀里，那样高大健壮的一个人，却为了面前这个人心甘情愿地弯下腰去。
“我忘了，”目嘿连声音都带着笑，“我忘了我们家均有还是在上学的年纪呢。”
“今天就先放过你了，”他轻轻吻过均有的唇，非常清晰地听到男孩子遗憾的叹息。
这孩子真的很好懂，就喜欢他这一点，但不止这一点。
他俯下身亲均有的耳珠，然后眼睁睁看着漂亮男孩子雪白的皮肤一点一点绸缎一样的红起来。
“你知道吗？你的信息素是奶油味儿的。”
“晚饭多吃点，今天晚上可不会放过你了。”
“嘘，”英俊男人小声讲话，眉眼却像孩子一样的兴奋皱起来，“好乖乖，别让姐姐和姐夫听到。”
这样小的储物间，挤着一大一小两个男人，空气都燥热极了，皮肤上渗出一点汗珠，男人低下头舐去，男孩子无可避免地颤抖着发出微弱的尖叫。
小猫一样的。
“要做吗？”目嘿连松开领带，“下午还要上班。”
导致均有红着脸低下头想了想，又点了点头。
男人摘下金丝眼镜，急不可耐地拥过去，下颌线和喉结漂亮地连成一线，凶兽一样的，激烈地亲吻怀里那个看了十几年的孩子的唇，他那样的柔弱，那样的需要保护，世界上所有人都不可相信，只有把他永远圈养在自己身边才算安心。
他在自己身下颤抖，颤抖着流眼泪，颤抖的汗珠，颤抖的脸红，他那样依赖地搂着目嘿连的腰，目嘿连的心里就变得满满当当。
“舅舅……”男孩子小声地讲话，“你轻一点……我下午还有一千米体测……”
噗。
目嘿连笑倒在男孩子身上，脸埋在他柔软的颈窝里，那样完整地把均有整个人圈在怀里，那样高大健壮的一个人，却为了面前这个人心甘情愿地弯下腰去。
“我忘了，”目嘿连声音都带着笑，“我忘了我们家均有还是在上学的年纪呢。”
“今天就先放过你了，”他轻轻吻过均有的唇，非常清晰地听到男孩子遗憾的叹息。
这孩子真的很好懂，就喜欢他这一点，但不止这一点。
他俯下身亲均有的耳珠，然后眼睁睁看着漂亮男孩子雪白的皮肤一点一点绸缎一样的红起来。
“你知道吗？你的信息素是奶油味儿的。”
“晚饭多吃点，今天晚上可不会放过你了。”
道家丹功指要：云行水流，静求于心，功夫不到不方圆！
一、炼心为根本
道家清静派是以炼心为根本，从炼心入手而进行炼命的。正如丁福保在《道藏精华录》按语中强调：“炼心两字为万真要路，断无舍此二字，而可以逍遥者也。”
现在有些人在修炼中什么都要问老师，自己不下功夫，那怎么学得好呢？因为“古代求道，都不向外驰求，静而求之于心，无不具足。”所谓：“神在于心，乃静之本”，就道出了真谛。
《悟真篇》云：“潜藏飞跃总由心。”所谓运火之妙，存乎一心，就是讲的这个道理。
二、机在于心，静观为主
人之妄念，皆生于见闻。怎样才能在练功过程中见如不见、闻如不闻呢？道家认为：惟有全其神以安其心，专一修炼，遣欲澄心。
这一精神贯穿于知觉的全过程：未起知觉时，涵养如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，神不外驰而常在于心。将起知觉时，惺惺不昧，了了常知。真意一到，如琴上之弦，太和之音应指而发，发起中节，怡然自得而不著于物，机在于心矣。
知觉已起之际，要辨得明白，见得机微。如御车之马，二十四蹄、谐和合节。众马之行如一马，众蹄之动如一蹄。云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，精气神合一。
功中虽有所见，但心与见离，物即触见，而见不缘物，如镜照影，影无心入镜，镜也无心触物。只照之而已，不思不想，不攀缘也。心神何驰之有？静照常明，得大自在。
调心之功，全在升降，升降之法，要在静观，静不终静，静中有动，静而后观，观而愈静，是为静观，然静观工夫，非心如死灰，形同稿木，不能撇弃一切，撤手悬崖，所以炼丹必先炼心也。
练心之法，要在观光入静，当于凝神之时，内念不出，外念不入，空空洞洞，不著不滞，回光返照。既照则忘形忘意，但忘与意是矛盾的：用意即是不忘，若忘则不能以意照之。
不觉融融和和，温暖如春，如是用真忘真照，真息真嘘之文火，勿忘勿助，行住坐卧，不离这个，何患真阳之不生，真种之不产乎？
正如《悟真外篇》所讲的：“忘里觅，觅里忘；忘中见，见中忘，阳生矣。忘中采，采中忘；忘里升，升里见。见里变，铅成矣。定中起，意中升，忘中用铅引汞矣。铅合汞于内，精会心于外，交会矣。铅汞水火，合而为一，自然丹落黄庭，归鼎矣。”
“炼丹之要，明心第一”。是故“炼心”以清静为宗旨，炼丹以炼心为主。金丹无形无象，无声无臭，不炼心之人，欲以秽恶之心，以为贮丹之器，那是无法炼成，也不能容纳的。
所以明心见性为第一功夫，运坎离水火之气交融为第二功夫，再以炼形为第三阶段，如此就把身与心的修炼结合起来了，单纯强调炼心，而不炼身也是不行的，因为身外无道可求，形外无丹可结，因此炼心与修身必须一致，炼神与炼形也要同时进行，身心还得同炼。
综上所述，内丹之功全是在净心状态下的功夫，“功夫不到不方圆”，灵感心悟都是功到自然成的重要标志。
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一、炼心为根本
道家清静派是以炼心为根本，从炼心入手而进行炼命的。正如丁福保在《道藏精华录》按语中强调：“炼心两字为万真要路，断无舍此二字，而可以逍遥者也。”
现在有些人在修炼中什么都要问老师，自己不下功夫，那怎么学得好呢？因为“古代求道，都不向外驰求，静而求之于心，无不具足。”所谓：“神在于心，乃静之本”，就道出了真谛。
《悟真篇》云：“潜藏飞跃总由心。”所谓运火之妙，存乎一心，就是讲的这个道理。
二、机在于心，静观为主
人之妄念，皆生于见闻。怎样才能在练功过程中见如不见、闻如不闻呢？道家认为：惟有全其神以安其心，专一修炼，遣欲澄心。
这一精神贯穿于知觉的全过程：未起知觉时，涵养如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，神不外驰而常在于心。将起知觉时，惺惺不昧，了了常知。真意一到，如琴上之弦，太和之音应指而发，发起中节，怡然自得而不著于物，机在于心矣。
知觉已起之际，要辨得明白，见得机微。如御车之马，二十四蹄、谐和合节。众马之行如一马，众蹄之动如一蹄。云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，精气神合一。
功中虽有所见，但心与见离，物即触见，而见不缘物，如镜照影，影无心入镜，镜也无心触物。只照之而已，不思不想，不攀缘也。心神何驰之有？静照常明，得大自在。
调心之功，全在升降，升降之法，要在静观，静不终静，静中有动，静而后观，观而愈静，是为静观，然静观工夫，非心如死灰，形同稿木，不能撇弃一切，撤手悬崖，所以炼丹必先炼心也。
练心之法，要在观光入静，当于凝神之时，内念不出，外念不入，空空洞洞，不著不滞，回光返照。既照则忘形忘意，但忘与意是矛盾的：用意即是不忘，若忘则不能以意照之。
不觉融融和和，温暖如春，如是用真忘真照，真息真嘘之文火，勿忘勿助，行住坐卧，不离这个，何患真阳之不生，真种之不产乎？
正如《悟真外篇》所讲的：“忘里觅，觅里忘；忘中见，见中忘，阳生矣。忘中采，采中忘；忘里升，升里见。见里变，铅成矣。定中起，意中升，忘中用铅引汞矣。铅合汞于内，精会心于外，交会矣。铅汞水火，合而为一，自然丹落黄庭，归鼎矣。”
“炼丹之要，明心第一”。是故“炼心”以清静为宗旨，炼丹以炼心为主。金丹无形无象，无声无臭，不炼心之人，欲以秽恶之心，以为贮丹之器，那是无法炼成，也不能容纳的。
所以明心见性为第一功夫，运坎离水火之气交融为第二功夫，再以炼形为第三阶段，如此就把身与心的修炼结合起来了，单纯强调炼心，而不炼身也是不行的，因为身外无道可求，形外无丹可结，因此炼心与修身必须一致，炼神与炼形也要同时进行，身心还得同炼。
综上所述，内丹之功全是在净心状态下的功夫，“功夫不到不方圆”，灵感心悟都是功到自然成的重要标志。
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