如果我们想要得到表扬，就会被批评困扰。
宗萨钦哲 仁波切
背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱，才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰。如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。然后我们害怕不幸福，我们如此辛苦地工作、付出极大的努力，只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注，以及不被忽视。只要你还在做这些事情，你就还受着因缘约束，从而受到业债和它的果的约束。我们必须修行到哪个阶段才能不再造业？何时火会熄灭，当木头完全耗尽时。当木头越来越少，火也会越来越小。但是由于不安全感，我们会倾向于添加更多木头。随着你在修行路上日益进步，会日益努力不去添加木头，所以自然地，当火没有燃料，就会变得越来越小。心理健康的定义应该是什么，我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？在心理学中，我想，心理健康与不健康有很大的区别。在佛教中，是对真理的理解和对真理的实证让你的心智健康。你对真理的理解越深、对真理的实证越高，你的心智就越健康。事实上，在佛教一个叫做大圆满的传统中，能够连心识也一起抖落、能够摆脱心识本身，才是健康的，因为心识在本质上不是健康的，是我们需要摆脱的。从这个角度来说，只要你还有二元分别的心，你就不是健康的。心为什么是可以被调伏的，修行的本质是什么？心可以被调伏，因为心能够被影响。这或许是我们能听到的最好的消息了，你可以用它做试验。例如，即使你很喜欢喝酒，只要足够努力去控制，总能做到一两个晚上不喝。实际上，这证明了，你可以逆心而行或者顺心而为，那意味着心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品，它是种复合的现象。无论我们想要什么，我们总能在某种程度上强迫自己不要，即使只是几分钟的时间，中观的学者总是用这样的例子。我们这里所说的是，能够以两种方式证明心是可被训练的，假设你从来没有喜欢过槟榔，但是我不断地给你，最终你会喜欢上它。另一方面，假设你喜欢槟榔，而我却总说槟榔对你有多不好，你可能会因此轻易地对槟榔感到厌烦。所有这些都证明心是可被训练的，而且这可以应用于我们的烦恼、我们关于朋友和敌人的观念，以及其他概念。所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。修行的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真，那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲 仁波切
背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱，才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰。如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。然后我们害怕不幸福，我们如此辛苦地工作、付出极大的努力，只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注，以及不被忽视。只要你还在做这些事情，你就还受着因缘约束，从而受到业债和它的果的约束。我们必须修行到哪个阶段才能不再造业？何时火会熄灭，当木头完全耗尽时。当木头越来越少，火也会越来越小。但是由于不安全感，我们会倾向于添加更多木头。随着你在修行路上日益进步，会日益努力不去添加木头，所以自然地，当火没有燃料，就会变得越来越小。心理健康的定义应该是什么，我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？在心理学中，我想，心理健康与不健康有很大的区别。在佛教中，是对真理的理解和对真理的实证让你的心智健康。你对真理的理解越深、对真理的实证越高，你的心智就越健康。事实上，在佛教一个叫做大圆满的传统中，能够连心识也一起抖落、能够摆脱心识本身，才是健康的，因为心识在本质上不是健康的，是我们需要摆脱的。从这个角度来说，只要你还有二元分别的心，你就不是健康的。心为什么是可以被调伏的，修行的本质是什么？心可以被调伏，因为心能够被影响。这或许是我们能听到的最好的消息了，你可以用它做试验。例如，即使你很喜欢喝酒，只要足够努力去控制，总能做到一两个晚上不喝。实际上，这证明了，你可以逆心而行或者顺心而为，那意味着心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品，它是种复合的现象。无论我们想要什么，我们总能在某种程度上强迫自己不要，即使只是几分钟的时间，中观的学者总是用这样的例子。我们这里所说的是，能够以两种方式证明心是可被训练的，假设你从来没有喜欢过槟榔，但是我不断地给你，最终你会喜欢上它。另一方面，假设你喜欢槟榔，而我却总说槟榔对你有多不好，你可能会因此轻易地对槟榔感到厌烦。所有这些都证明心是可被训练的，而且这可以应用于我们的烦恼、我们关于朋友和敌人的观念，以及其他概念。所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。修行的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真，那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
嗡嘛呢叭咪吽
今天得到了两张表扬信，三颗糖果
两张表扬信和一颗糖果是语文老师发的
另外两颗糖果是英语老师发的
放学见到我那可是相当兴奋
让我猜今天有什么好事发生
迫不及待从书包掏出表扬信和糖果
让我拍照～
之前有人问我，教孩子写作业总不会，忍不住想发火，怎么办？
分享一些我自己的感悟
简单来说就是，多看孩子的优点
用放大镜来看
降低我们的期待
要知道我们的期待是我们的
跟孩子无关
我之前说过，如果你总觉得孩子不行
那他就真的不行
如果你总是放大他的优点
那他就真的越来越好
遇到问题解决问题
一题不会，再做同类型题十遍
十遍不会，就再教十遍
在我们看来很简单的问题
在孩子那里，可能就真的很难
降低期待
要明白那只是我们心目中孩子可能的样子
比如上周数学题，我觉得超简单
怎么讲，牛牛就理解不了
讲明白了，吃顿饭又回到原点
课上老师讲了，他也完全没听懂
其实我心里真的特别接受不了
完全没想到的事～
我在心里告诉自己
这件事刚好让我看清事实
牛牛并不如我想的那样思维敏捷
我认为很简单，只是我认为
认为他能懂，这是我的期待
但这只是我的，跟他没关系
所以我调整了自己的情绪
对牛牛说，没关系，搞不懂
我就再给你讲
这个方面不理解
说明我们需要在这方面多花些时间
也说明了我们还有更大的进步空间
最终，花了几天的时间，我们把问题彻底搞明白了
牛牛入学以来，虽然算不上优秀
但是各方面都在进步
超过我预期
每次不顺心时，我就会对自己说
他已经很棒了，我不能要求再多
刚开学时还b，a➖，现在基本都是a，a➕
之前漏题严重，经常加减法看错
现在已经好太多
刚开学行为表现不好
现在已经被当作正面榜样
这些都是我完全没想到的
这些改变都是一次次的正面鼓励与引导得来的
慢慢来，不要急
当我们付出足够多的耐心
我相信，孩子会有所改变
真的，需要改变的是我们
不是孩子！！！
#一年级的牛牛#
两张表扬信和一颗糖果是语文老师发的
另外两颗糖果是英语老师发的
放学见到我那可是相当兴奋
让我猜今天有什么好事发生
迫不及待从书包掏出表扬信和糖果
让我拍照～
之前有人问我，教孩子写作业总不会，忍不住想发火，怎么办？
分享一些我自己的感悟
简单来说就是，多看孩子的优点
用放大镜来看
降低我们的期待
要知道我们的期待是我们的
跟孩子无关
我之前说过，如果你总觉得孩子不行
那他就真的不行
如果你总是放大他的优点
那他就真的越来越好
遇到问题解决问题
一题不会，再做同类型题十遍
十遍不会，就再教十遍
在我们看来很简单的问题
在孩子那里，可能就真的很难
降低期待
要明白那只是我们心目中孩子可能的样子
比如上周数学题，我觉得超简单
怎么讲，牛牛就理解不了
讲明白了，吃顿饭又回到原点
课上老师讲了，他也完全没听懂
其实我心里真的特别接受不了
完全没想到的事～
我在心里告诉自己
这件事刚好让我看清事实
牛牛并不如我想的那样思维敏捷
我认为很简单，只是我认为
认为他能懂，这是我的期待
但这只是我的，跟他没关系
所以我调整了自己的情绪
对牛牛说，没关系，搞不懂
我就再给你讲
这个方面不理解
说明我们需要在这方面多花些时间
也说明了我们还有更大的进步空间
最终，花了几天的时间，我们把问题彻底搞明白了
牛牛入学以来，虽然算不上优秀
但是各方面都在进步
超过我预期
每次不顺心时，我就会对自己说
他已经很棒了，我不能要求再多
刚开学时还b，a➖，现在基本都是a，a➕
之前漏题严重，经常加减法看错
现在已经好太多
刚开学行为表现不好
现在已经被当作正面榜样
这些都是我完全没想到的
这些改变都是一次次的正面鼓励与引导得来的
慢慢来，不要急
当我们付出足够多的耐心
我相信，孩子会有所改变
真的，需要改变的是我们
不是孩子！！！
#一年级的牛牛#
#宗萨仁波切[超话]#宗萨钦哲仁波切：我们如何知道自己的业债已经完全清净？
背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。
例如，如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰。
如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。
然后我们害怕不幸福，我们如此辛苦地工作、付出极大的努力，只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注，以及不被忽视。
只要你还在做这些事情，你就还受着因缘约束，从而受到业债和它的果的约束。我们必须修行到哪个阶段才能不再造业？
何时火会熄灭，当木头完全耗尽时。当木头越来越少，火也会越来越小。但是由于不安全感，我们会倾向于添加更多木头。
随着你在修行路上日益进步，会日益努力不去添加木头，所以自然地，当火没有燃料，就会变得越来越小。
心理健康的定义应该是什么，我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？在心理学中，我想，心理健康与不健康有很大的区别。
在佛教中，是对真理的理解和对真理的实证让你的心智健康。你对真理的理解越深、对真理的实证越高，你的心智就越健康。
事实上，在佛教一个叫做大圆满的传统中，能够连心识也一起抖落、能够摆脱心识本身，才是健康的，因为心识在本质上不是健康的，是我们需要摆脱的。
从这个角度来说，只要你还有二元分别的心，你就不是健康的。心为什么是可以被调伏的，修行的本质是什么？
心可以被调伏，因为心能够被影响。这或许是我们能听到的最好的消息了，你可以用它做试验。例如，即使你很喜欢喝酒，只要足够努力去控制，总能做到一两个晚上不喝。
实际上这证明了你可以逆心而行或者顺心而为，那意味着心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品，它是种复合的现象。
无论我们想要什么，我们总能在某种程度上强迫自己不要，即使只是几分钟的时间，中观的学者总是用这样的例子。
我们这里所说的是，能够以两种方式证明心是可被训练的，假设你从来没有喜欢过槟榔，但是我不断地给你，最终你会喜欢上它。
另一方面，假设你喜欢槟榔，而我却总说槟榔对你有多不好，你可能会因此轻易地对槟榔感到厌烦。
所有这些都证明心是可被训练的，而且这可以应用于我们的烦恼、我们关于朋友和敌人的观念，以及其他概念。
所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。
所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。修行的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。
在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真，那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。
例如，如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰。
如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。
然后我们害怕不幸福，我们如此辛苦地工作、付出极大的努力，只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注，以及不被忽视。
只要你还在做这些事情，你就还受着因缘约束，从而受到业债和它的果的约束。我们必须修行到哪个阶段才能不再造业？
何时火会熄灭，当木头完全耗尽时。当木头越来越少，火也会越来越小。但是由于不安全感，我们会倾向于添加更多木头。
随着你在修行路上日益进步，会日益努力不去添加木头，所以自然地，当火没有燃料，就会变得越来越小。
心理健康的定义应该是什么，我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？在心理学中，我想，心理健康与不健康有很大的区别。
在佛教中，是对真理的理解和对真理的实证让你的心智健康。你对真理的理解越深、对真理的实证越高，你的心智就越健康。
事实上，在佛教一个叫做大圆满的传统中，能够连心识也一起抖落、能够摆脱心识本身，才是健康的，因为心识在本质上不是健康的，是我们需要摆脱的。
从这个角度来说，只要你还有二元分别的心，你就不是健康的。心为什么是可以被调伏的，修行的本质是什么？
心可以被调伏，因为心能够被影响。这或许是我们能听到的最好的消息了，你可以用它做试验。例如，即使你很喜欢喝酒，只要足够努力去控制，总能做到一两个晚上不喝。
实际上这证明了你可以逆心而行或者顺心而为，那意味着心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品，它是种复合的现象。
无论我们想要什么，我们总能在某种程度上强迫自己不要，即使只是几分钟的时间，中观的学者总是用这样的例子。
我们这里所说的是，能够以两种方式证明心是可被训练的，假设你从来没有喜欢过槟榔，但是我不断地给你，最终你会喜欢上它。
另一方面，假设你喜欢槟榔，而我却总说槟榔对你有多不好，你可能会因此轻易地对槟榔感到厌烦。
所有这些都证明心是可被训练的，而且这可以应用于我们的烦恼、我们关于朋友和敌人的观念，以及其他概念。
所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。
所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。修行的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。
在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真，那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
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