［苦集灭道］：苦集灭道四谛是各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅槃。
苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。即苦、集、灭、道四圣谛。
苦当知，集当断，灭当证，道当修。但此四谛唯圣者所知，非凡夫能知，如《涅槃经》卷十四：昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，“若能见四谛，则得断生死”。由于圣者所证，故称四圣谛，或四真谛。
苦谛：
苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。
集谛
集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。
灭谛
又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。
道谛
道谓修戒定慧通向涅槃之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。两重因果
四谛有两重因果：
苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修无漏道因而证灭谛涅槃。如《涅槃经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。
苦是修行的资粮，知苦当断集，修道以灭之。
【心经讲：无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】
苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。即苦、集、灭、道四圣谛。
苦当知，集当断，灭当证，道当修。但此四谛唯圣者所知，非凡夫能知，如《涅槃经》卷十四：昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，“若能见四谛，则得断生死”。由于圣者所证，故称四圣谛，或四真谛。
苦谛：
苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。
集谛
集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。
灭谛
又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。
道谛
道谓修戒定慧通向涅槃之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。两重因果
四谛有两重因果：
苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修无漏道因而证灭谛涅槃。如《涅槃经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。
苦是修行的资粮，知苦当断集，修道以灭之。
【心经讲：无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】
《地藏忏》完整仪轨
恭请
南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（三遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#读书##修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化##阿弥陀佛##闻道行道##智慧语录##禅意生活##正念行禅##佛学常识##一日一花##哲学##佛##佛教[超话]##佛教##佛学文化[超话]##佛经##佛经##经书分享##国学文化##法师开示##静以修身,俭以养德##转运##读书##经书分享##顿悟菩提##选择##大悲咒##华夏文化传承##了尘书坊[超话]##国风##天官赐福#
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南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（三遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#读书##修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化##阿弥陀佛##闻道行道##智慧语录##禅意生活##正念行禅##佛学常识##一日一花##哲学##佛##佛教[超话]##佛教##佛学文化[超话]##佛经##佛经##经书分享##国学文化##法师开示##静以修身,俭以养德##转运##读书##经书分享##顿悟菩提##选择##大悲咒##华夏文化传承##了尘书坊[超话]##国风##天官赐福#
修行圈的事
修行圈需要知道的事
人与鬼的事你知道多少？？？ 今天我们来说说什么是道？什么佛，什么是神，什么是人？什么时候鬼。？ 有都是怎么转变的？ 地球是灵魂的监狱，之所以人的修行，都是想逃出这个监狱。那么怎样才能逃出去？修行会给人增加能量。就是修行够能量了，自然就出去了。 人，神之间都是能量场的运用，万物皆归佛管，这就是佛，归佛管的人，能量够了，就成佛了，能量不够，都要六道轮回。 那么道，就是聪明的人，不想归佛管，想办法找窍门，自己出去入神界，这就是道，自己给自己增加能量，自己出去直接归天神。所以，道大于佛。 再说人：人有三魂，即天魂、地魂、人魂。
天魂又名胎光，为太和清气所化，人一死，胎光便回归太和，也就是自然飞升了。
而地魂则是阴气所变的物质，被称为爽灵。当人死之后，这缕阴气不会消散，最终成为五岳阴间环绕之物。
最后的人魂，那才是一个人生活在这个世界上的物质，被称为幽精。在人死之后，它便归入水府，道教中的三官之水官。重新进行轮回，也就是人们所说的重新投胎。 所以，道教佛教有想通之处。 人死之后这全身上下的气缕皆不存在。如果是有怨气所在的人魂，恐怕就没办法顺利踏入轮回之路，也就成了鬼。
而鬼死为聻，“聻”在多种宗教认知中是被视为虚无的存在，比如说鬼是有形的，它是一种死者精神的形式，但聻则是无形的，为虚幻状态。
但是，虚幻状态的聻却能克鬼，因为它有灵智，想要保持自己的灵智则需要通过吞食鬼魂才能达成。
而之所说鬼死化聻也就成立了，被它吃掉的鬼魂养活了它，如何不是化聻呢？
这就是聻的意思，鬼魂不是最可怕的，因为它们也怕自己的克星。一旦遭遇聻，那多怨的鬼魂也会随之消失于无形。
聻死化希，“希”是比聻还厉害的存在 ，确实，世间万物皆有相生相克之物，鬼魂、神灵亦是如此。
希”就是失去声音的意思。一种没有声音的存在，也就是无色，比起聻似乎更为虚无缥缈。
而且，聻是被希所克的，将聻转化为无声，也就是走向灭亡状态。《道德经》中将“希”称为：“听之不闻名曰希”，也就是这个意思了。
而化希之后并不是死亡的最终状态，因为希死为夷，“夷”是什么？《道德经》中说：“视之不见名曰夷”。希为无声，而夷为无形，看不见听不到。有人想到了佛语中的“色即是空，空即是色”，此处“色”与希为同物了，就是看不到的东西，无形无色，即为空。
而在道教，这种说法也是存在的，“希死化夷，夷死虚无，虚无生道，道生一，一生二，三生三，三生万物……”也就知道了，从无到有的道理。两仪四象八卦的由来。 可见，希与夷是死亡尽头的状态，失去了声音，无色无形，这就如同尘世的一粒尘埃，看似没有生命，实则也是生命的本真。
现实中是不是有鬼不好说，因为佛教认为死亡之后其业成熟被引导，然后归于轮回之境。而夷则是最后的死亡状态：化于无形。 不管新出现在这个世界上的生命如何，它都不会带有任何曾经的印迹。因为生命本就是纯真至简。
道家的各种法事，都是用不同的形式增加能量而已。
人生在世难逃一死是真的，而死亡本身也是一种生命的轨迹，如此才有生生不息，才有“轮回”往复。这样了解了生命的本真。这就是大道。/抱拳 /抱拳 /抱拳
修行圈需要知道的事
人与鬼的事你知道多少？？？ 今天我们来说说什么是道？什么佛，什么是神，什么是人？什么时候鬼。？ 有都是怎么转变的？ 地球是灵魂的监狱，之所以人的修行，都是想逃出这个监狱。那么怎样才能逃出去？修行会给人增加能量。就是修行够能量了，自然就出去了。 人，神之间都是能量场的运用，万物皆归佛管，这就是佛，归佛管的人，能量够了，就成佛了，能量不够，都要六道轮回。 那么道，就是聪明的人，不想归佛管，想办法找窍门，自己出去入神界，这就是道，自己给自己增加能量，自己出去直接归天神。所以，道大于佛。 再说人：人有三魂，即天魂、地魂、人魂。
天魂又名胎光，为太和清气所化，人一死，胎光便回归太和，也就是自然飞升了。
而地魂则是阴气所变的物质，被称为爽灵。当人死之后，这缕阴气不会消散，最终成为五岳阴间环绕之物。
最后的人魂，那才是一个人生活在这个世界上的物质，被称为幽精。在人死之后，它便归入水府，道教中的三官之水官。重新进行轮回，也就是人们所说的重新投胎。 所以，道教佛教有想通之处。 人死之后这全身上下的气缕皆不存在。如果是有怨气所在的人魂，恐怕就没办法顺利踏入轮回之路，也就成了鬼。
而鬼死为聻，“聻”在多种宗教认知中是被视为虚无的存在，比如说鬼是有形的，它是一种死者精神的形式，但聻则是无形的，为虚幻状态。
但是，虚幻状态的聻却能克鬼，因为它有灵智，想要保持自己的灵智则需要通过吞食鬼魂才能达成。
而之所说鬼死化聻也就成立了，被它吃掉的鬼魂养活了它，如何不是化聻呢？
这就是聻的意思，鬼魂不是最可怕的，因为它们也怕自己的克星。一旦遭遇聻，那多怨的鬼魂也会随之消失于无形。
聻死化希，“希”是比聻还厉害的存在 ，确实，世间万物皆有相生相克之物，鬼魂、神灵亦是如此。
希”就是失去声音的意思。一种没有声音的存在，也就是无色，比起聻似乎更为虚无缥缈。
而且，聻是被希所克的，将聻转化为无声，也就是走向灭亡状态。《道德经》中将“希”称为：“听之不闻名曰希”，也就是这个意思了。
而化希之后并不是死亡的最终状态，因为希死为夷，“夷”是什么？《道德经》中说：“视之不见名曰夷”。希为无声，而夷为无形，看不见听不到。有人想到了佛语中的“色即是空，空即是色”，此处“色”与希为同物了，就是看不到的东西，无形无色，即为空。
而在道教，这种说法也是存在的，“希死化夷，夷死虚无，虚无生道，道生一，一生二，三生三，三生万物……”也就知道了，从无到有的道理。两仪四象八卦的由来。 可见，希与夷是死亡尽头的状态，失去了声音，无色无形，这就如同尘世的一粒尘埃，看似没有生命，实则也是生命的本真。
现实中是不是有鬼不好说，因为佛教认为死亡之后其业成熟被引导，然后归于轮回之境。而夷则是最后的死亡状态：化于无形。 不管新出现在这个世界上的生命如何，它都不会带有任何曾经的印迹。因为生命本就是纯真至简。
道家的各种法事，都是用不同的形式增加能量而已。
人生在世难逃一死是真的，而死亡本身也是一种生命的轨迹，如此才有生生不息，才有“轮回”往复。这样了解了生命的本真。这就是大道。/抱拳 /抱拳 /抱拳
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