貧富貴賤怎麼來的？
人有貧富貴賤，怎麼來的？自己業力所現的。你這一生富貴，我這一生貧賤，我們的業不一樣。造化不捉弄人，造化大公無私，我們真的不知道，自作自受。這個經對我們的利益太大，把這些問題都給我們解釋開了。我們要好，心善就好，這個心善就是念頭，念頭善就好，念頭不善就不好。
世間人貪財、貪名、貪利，佛不反對，你有正確的方法，你把方法用錯了，那你麻煩就來了。正確的方法，佛講得很清楚，你想得財富，你修財布施。真能得到，愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道。積財是什麼？增長你貪心，這個不是好事情，這個跟餓鬼道結上緣了。你有財，你做更大的布施，你能布施一個國家，你的果報是國王；你能布施一個地球，你的果報是轉輪聖王，你為什麼不幹這個事情？命中有財，怎麼丟都丟不掉，布施完了，又來了，來了比你布施的還多。
我學佛六十年，這個經驗很豐富，真的，一點不假。這個方法是早年，六十年前，章嘉大師教給我的。我命裡沒有財富，一般人算命，人有財庫，我這個財庫是空空如也，什麼都沒有。什麼原因？過去生中沒有修財布施。還好，還有點智慧。智慧是什麼？過去生中修法布施，沒有修財布施。老師清楚，教我這一招。弘法利生離不開財富，沒有財力你怎麼去弘法？但是我從小對財富就沒有放在心上，沒有這個概念，不喜歡這個東西。老師教我修財布施、修法布施、修無畏布施，我才知道佛門裡有這些東西，就是「佛氏門中，有求必應」。我接受了，我真幹，幹的時候真有效應。
佛在經上告訴我們，一切眾生有兩種業，一種叫引業，就是此地講的所牽，牽引，牽引你到哪一道去受生，你到哪一道去，這叫引業。引業不外乎五戒十善，引導你到哪一道。譬如我們到人道來，人的貧富貴賤不一樣，身體健康狀況不一樣，壽命長短不一樣。這是什麼原因？這叫滿業，圓滿的滿。滿業從哪裡來的？滿業多半就是佛經上所說的布施來的。如果我們說菩薩的六波羅蜜相應，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，從這來的。
我們得人身之後，在人間種種不一樣，這裡頭最重要的還是教育，如果沒有教育，人間享福他會做很多錯事。過去生中修得不錯，這一生得富貴，可是這一生得富貴、享富貴就迷惑了，又造罪業，福享完了，這個罪報現前，又墮落，苦不堪言！現在為什麼？聖賢教育沒有了，佛法的教育沒有了，這兩種教育能保持你生生世世的富貴，能保持你不斷向上提升，你不會往下墮落；如果這兩種教育疏忽了，肯定往下墜落。這個事情就太多太多了，我們不能不小心，不能不害怕。人絕對不是說死了就沒事，我在講席裡過去常講，人死了就不得了，麻煩就大了。趁一口氣沒有斷，我能改變我來生狀況，一死之後機會就沒有了，那只有受果報了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五五集）2011/8/23 檔名：02-039-0555
人有貧富貴賤，怎麼來的？自己業力所現的。你這一生富貴，我這一生貧賤，我們的業不一樣。造化不捉弄人，造化大公無私，我們真的不知道，自作自受。這個經對我們的利益太大，把這些問題都給我們解釋開了。我們要好，心善就好，這個心善就是念頭，念頭善就好，念頭不善就不好。
世間人貪財、貪名、貪利，佛不反對，你有正確的方法，你把方法用錯了，那你麻煩就來了。正確的方法，佛講得很清楚，你想得財富，你修財布施。真能得到，愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道。積財是什麼？增長你貪心，這個不是好事情，這個跟餓鬼道結上緣了。你有財，你做更大的布施，你能布施一個國家，你的果報是國王；你能布施一個地球，你的果報是轉輪聖王，你為什麼不幹這個事情？命中有財，怎麼丟都丟不掉，布施完了，又來了，來了比你布施的還多。
我學佛六十年，這個經驗很豐富，真的，一點不假。這個方法是早年，六十年前，章嘉大師教給我的。我命裡沒有財富，一般人算命，人有財庫，我這個財庫是空空如也，什麼都沒有。什麼原因？過去生中沒有修財布施。還好，還有點智慧。智慧是什麼？過去生中修法布施，沒有修財布施。老師清楚，教我這一招。弘法利生離不開財富，沒有財力你怎麼去弘法？但是我從小對財富就沒有放在心上，沒有這個概念，不喜歡這個東西。老師教我修財布施、修法布施、修無畏布施，我才知道佛門裡有這些東西，就是「佛氏門中，有求必應」。我接受了，我真幹，幹的時候真有效應。
佛在經上告訴我們，一切眾生有兩種業，一種叫引業，就是此地講的所牽，牽引，牽引你到哪一道去受生，你到哪一道去，這叫引業。引業不外乎五戒十善，引導你到哪一道。譬如我們到人道來，人的貧富貴賤不一樣，身體健康狀況不一樣，壽命長短不一樣。這是什麼原因？這叫滿業，圓滿的滿。滿業從哪裡來的？滿業多半就是佛經上所說的布施來的。如果我們說菩薩的六波羅蜜相應，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，從這來的。
我們得人身之後，在人間種種不一樣，這裡頭最重要的還是教育，如果沒有教育，人間享福他會做很多錯事。過去生中修得不錯，這一生得富貴，可是這一生得富貴、享富貴就迷惑了，又造罪業，福享完了，這個罪報現前，又墮落，苦不堪言！現在為什麼？聖賢教育沒有了，佛法的教育沒有了，這兩種教育能保持你生生世世的富貴，能保持你不斷向上提升，你不會往下墮落；如果這兩種教育疏忽了，肯定往下墜落。這個事情就太多太多了，我們不能不小心，不能不害怕。人絕對不是說死了就沒事，我在講席裡過去常講，人死了就不得了，麻煩就大了。趁一口氣沒有斷，我能改變我來生狀況，一死之後機會就沒有了，那只有受果報了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五五集）2011/8/23 檔名：02-039-0555
#地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]#
1.请问大士：经书的封面或底印上佛菩萨圣像可以吗？答：观所疗非对治 2.请问印上经文或咒语可以吗？答：所游路有恼害 3.很多人误以为韦陀菩萨即楼至佛，将菩萨印在经书的最后，请问是否如法？答：观所梦有所损 4.请问将韦陀菩萨印在经书的前或中间可以吗？答：所向处得安快#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
1.请问大士：经书的封面或底印上佛菩萨圣像可以吗？答：观所疗非对治 2.请问印上经文或咒语可以吗？答：所游路有恼害 3.很多人误以为韦陀菩萨即楼至佛，将菩萨印在经书的最后，请问是否如法？答：观所梦有所损 4.请问将韦陀菩萨印在经书的前或中间可以吗？答：所向处得安快#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
無色界天人不究竟
六道裡面的凡夫，有一等聰明覺悟的人，他知道身是累贅，不要身了，這個人在哪裡？在無色界天。無色界天人沒有肉身，他不要這個身體，我們一般人稱他作靈界，中國一般人說他靈魂。他只有靈魂他不要肉體，他住無色界天，那是很高層次的天。壽命很長，長到你無法想像，非想非非想處天，這無色界天最高的一層，壽命八萬大劫。一個大劫，用我們現在來說，就是一個大災難，這個大災難是地球、太陽系，可能也是銀河系成住壞空一次，叫一個大劫。換句話說，他的壽命是我們這個銀河系（也可能是更大的星系）成住壞空八萬次，你知道這個壽命多長，沒法子計算。可是八萬大劫到了，他的定功失掉，那一失掉怎麼樣？又要隨業流轉，他又去投胎去了。
佛在經上告訴我們，絕大多數的都在三惡道，都在地獄，這叫什麼？爬得高摔得重，從最高處跌到低谷。為什麼跌到低谷？他發生錯誤的見解，邪見，邪知邪見。他自己認為他那個境界是大般涅槃，是得到永生，不生不滅，到這個時候他衰變的現象現前，支持不住，於是他就毀謗佛法，說佛法是假的，你看「我證到般涅槃了，還有生滅」，這是謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是阿鼻地獄。這是不正知，不知道事實真相，誤以為這是究竟處，他證得究竟圓滿的大涅槃，造成這麼樣的一個果報。
從地獄出來，慢慢的修行，像這樣的過程不知道要搞多少次，為什麼？搞完他忘掉了。他要記得就不搞第二次了，他在那裡一受輪迴忘得乾乾淨淨。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七四集）2011/4/13 檔名：02-039-0374
六道裡面的凡夫，有一等聰明覺悟的人，他知道身是累贅，不要身了，這個人在哪裡？在無色界天。無色界天人沒有肉身，他不要這個身體，我們一般人稱他作靈界，中國一般人說他靈魂。他只有靈魂他不要肉體，他住無色界天，那是很高層次的天。壽命很長，長到你無法想像，非想非非想處天，這無色界天最高的一層，壽命八萬大劫。一個大劫，用我們現在來說，就是一個大災難，這個大災難是地球、太陽系，可能也是銀河系成住壞空一次，叫一個大劫。換句話說，他的壽命是我們這個銀河系（也可能是更大的星系）成住壞空八萬次，你知道這個壽命多長，沒法子計算。可是八萬大劫到了，他的定功失掉，那一失掉怎麼樣？又要隨業流轉，他又去投胎去了。
佛在經上告訴我們，絕大多數的都在三惡道，都在地獄，這叫什麼？爬得高摔得重，從最高處跌到低谷。為什麼跌到低谷？他發生錯誤的見解，邪見，邪知邪見。他自己認為他那個境界是大般涅槃，是得到永生，不生不滅，到這個時候他衰變的現象現前，支持不住，於是他就毀謗佛法，說佛法是假的，你看「我證到般涅槃了，還有生滅」，這是謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是阿鼻地獄。這是不正知，不知道事實真相，誤以為這是究竟處，他證得究竟圓滿的大涅槃，造成這麼樣的一個果報。
從地獄出來，慢慢的修行，像這樣的過程不知道要搞多少次，為什麼？搞完他忘掉了。他要記得就不搞第二次了，他在那裡一受輪迴忘得乾乾淨淨。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七四集）2011/4/13 檔名：02-039-0374
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