《信心铭》
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心，能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。壬子元正四日书，其昌。

《吴妙凰张景离》吴妙凰张景离(最新小说&大结局)小说全文阅读笔趣阁+zf82iz
书名/主角名：《吴妙凰张景离》吴妙凰张景离
以下部分非原文

赵青将火雉鼎放出，身旁四道火焰包裹住了这个丹鼎，开始进入到一个精神极其集中的状态，将材料和妖丹放入丹鼎之中，制作丹起来。
灵眼之树上的黑蛇已经长成了类似蛟龙的模样，头上的芽慢慢变硬，不过丝毫没有打算听从赵青命令的打算。
这点让人大为头疼，那是已经修炼到四级巅峰的妖兽，若是再进一步就要进入结成妖丹的地步了，这对于这头妖兽来说，乃是一件非常重大的事情，如果可以凝结妖丹的话，此妖的实力或许会和拥有

多种宝物的赵青一般。
　
舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。

法国话剧《科诺克或医学的胜利》
该剧讲述了这样一个故事：科诺克成为圣莫里斯的医生后，谁知小镇的人身体都非常好，没人需要看病，他作为一个著名的学有所成的医生，每天没病可看，圣莫里斯镇的病人实际等于零，他于是无所事事。但是他有“现代医学”的观念———“健康者是不自知的病人”使全镇的生活“医学化”，科诺克采用了引诱、暗示、许诺、恐吓的方法终于让全镇的人都相信自己得了病……，于是需要请医生诊治。
3个月后，圣莫里斯的旅店开始变成一座医疗站，居民开始享受现代医学的设备和措施，患者也得到了“完全符合现代卫生规定的护理”。前来讨账的帕尔巴莱大夫倍感惊奇，科诺克则陶醉于他的成功，满怀激情地向他描述一个医学的“新的天地”。最后，帕尔巴莱大夫也开始怀疑自己是不是得了病。

该剧深刻而辛辣地讽刺了江湖医生的伎俩和民众的轻信，用著名翻译家郭宏安先生的话来形容：“这是一出略显冰冷的喜剧，它激起的不仅仅是笑声，甚至主要的不是笑声，而是笑罢之余的思考，是一种伴随着悲剧意味的思考。”市民的轻信和科诺克的伎俩（或真诚）的结合，使圣莫里斯全镇卧床不起。观众可以嘲笑圣莫里斯居民，但是也可以想一想，谁能够抵挡住科诺克“现代医学”的诱惑？不妨想象，科诺克可以使一个市镇“医学化”，难道他不可以使一个城市、使一个国家“医学化”吗？如果有几个科诺克呢？就戏论戏，可以使我们的医院少一些“患者”，若深一层想，就要不寒而栗了。然而一出戏果然可以使人惊醒吗？恐怕“科学”的发展会使越来越多的人去找科诺克，而科诺克式的大夫会越来越多，越来越忙。整整一个社会可能被“医学化”，这是《科诺克或医学的胜利》的悲剧性之所在。
可以毫不用怀疑的断定，只要医疗市场化，生活医学化，医院生意将是越来越红火。
医院人满为患，处处站大长排，各路的医药代表在各科室穿来穿去，无论新药老药的单子在电脑打印机里没完没了的出。开药的取药的都拉着买菜的手拉车来装药，一开最少一个月的，有多少终身服药的患者，糖尿病，高血压，心脏病，骨质疏松症，脚气等等，西药中药草药全不放过，在中国据说终身服药的有两亿人还要多。
生活被医学化，全民皆有病。在所有医生的眼里，没有没有病的人，尤其是现代先进的医疗设备的全面检查，有治不完的病，哗哗的钱在不断地流进医院和其背后的商人。
《科诺克或医学的胜利》剧本诞生于1923年，次年搬上话剧舞台并得到广泛赞誉。
看到核酸检测机构被立案侦查和医疗腐败现象的新闻。不知为什么，我脑子里再次想起：“你有病，你肯定有病”的台词。
重温近百年的话剧，我再次感到，其实我们正被一种神秘东西包围着，每日都在各种迷惑中生活，有多少是被煽动的情绪所感染和左右，有多少美丽漂亮的谎言在鼓舞着我们。我们太过度地相信科学和依赖科学了。
即使科技发展的今天，“科诺克”医生仍还在，更何况岂止是医学的胜利。
都在胜利，只有人没有胜利，所有人都被击中。