看了两篇文章，一篇是傅首尔写的前任，一篇是她和老刘的爱情故事。看到她前任是北大的，我相信老刘是中山大学了，以她慕强较劲的性格，找对象必然要求男方学校还可以。怎么说呢，我对她的观感更新一下，一个有生命力但别扭到歇斯底里的女人。她反复强调自己心理残缺，神经衰弱，阴暗，戾气重……这些也算社会副作用吧，普通人不是天赋异禀很难做到纯粹的乐观阳光。
她看起来这么别扭拧巴，我觉得还是因为她始终爱的是一种模板，穷的时候是一种模板，富的时候又是另一种模板，满足穷时爱情模板的人，不能满足新模板的时候，她整个人都不好了。我观察她，因为她是女人啊，女人都是相通的，每个女人似乎都生活在不同的苦难里，因为心思更细腻，所以活的更痛苦。她找的几任爱人都是温和乐观的情绪抚慰犬，像是吃药缓解。现在的状态又像事业成功后，金钱财富的累积带来更多满足感，她觉得自己又行了，不再需要亲密关系来缓解内心缺陷引发的每日心理磨损，祝她早日轻盈吧，也许是真正走出模板之后。

《五四婚姻》
忘记最近看哪篇公众号文章的时候推荐的，觉得有点意思，找出来读读；读完之后发现确实有那么点意思，和我今年思考的一些命题有所契合，读完之后就立马开始写读后感。

主动求变也罢，被动卷入也好，至少女性进入了更广阔的天地，部分女性拥有了选择权。
中国妇女运动源起于19世纪，而在初始的20-30年间，最卖力推行变革的却是男人，而在改革者眼中，妇女是一项潜在的巨大人力社会资源，适合引进至强国兴邦的浪潮中；中国新女性运动的第一波是“反缠足”和“兴女学”，但到了民国初年，新女性运动的第二波便是“自由独立”。
在这背景下，有条件的女性例如曹珮声、张幼仪、林徽因等，都可以进入学堂乃至留学，走出自己的天地，看到更广阔的的世界，拥有更多的选择权。当然，老生常谈的那一套，经济基础就不再赘述了。

“新”与“旧”并不是一道明确的界限。
当时的女性要取得人格独立的资格，需要符合下面几项条件：一、在新式学堂受教育；二、毕业后有一份职业；三、婚姻自主；四、参与公众生活，而不是只在家庭范围内活动。正因为新女性的地位必须立足于新式教育，而成年女性又无法争取这种教育机会，所以大多数人在毫无选择的情况下，终于被新文化运动的一代贴上“落伍”甚至“封建”的标签。
鲁迅的妻子朱安面临的困境，也是大多在新文化运动前夕成年女性的困境，成为时代夹缝中的牺牲品，无法复原的小脚、没机会受到教育，更无从说起获得一份职业、参与社会活动，成为当时文人们所不耻的“旧式女性”。朱安在晚年接受记者道：“周先生对我并不算坏，彼此间并没有争吵，各有各的人生，我应该原谅他。”平等地看待她和丈夫之间的关系，谁又能说她不是“新”呢。

每个人都有深刻的烙印，是成长环境和时代精神所赋予的。
新旧文化争执中的曹珮声，文化夹缝中的陆小曼，前者在感情上被旧传统营造的现实绊住，后者在家庭生活方式影响下逐渐迷失。而最后出场、出生最晚的林徽因，则得益于时代和思想的发展，在年少时便敢于大胆立向进修建筑学，而在之后的人生中一直在实践，开创中国建筑学研究的伟大成就。
每个人都不是孤立地存在，行为逻辑和思考方式都有着深刻的烙印，好似我们比前人更“先进”、更“清醒”，实质也是我们“拥有”更多的时间，让一切思潮发展的时候，我们还有能力去接受，是一种幸运。

这本书当一本八卦来看看，还看得挺快。当然，这本书有一些了解历史的人，会觉得写的都是一些作者的主观臆断，且素材过于局限，不足以代表“五四婚姻”。但是无所谓，我只看我看到的部分。

最后，感恩现在所处的环境，尽管不完美，但至少我还有得选、可以选。
感谢所有姐妹振聋发聩也悄无声息的呐喊，告诉我：往前走，不能停。

#一条plog告别十一月#
还有一个月2023年就结束了
休息不好没运动没状态最近一个月肉眼可见的衰老和变丑以至于一丁点也不想拍照
思来想去这一个月的高光少之又少
仅有的四次心动时刻给了我28秒的快乐
某天下班时难得走路回家刚好遇上超美的日落
今早上起床推开窗就挂在天空的圆月
走出机场时刚好遇到的晚霞和麦当劳的两个小情侣
非要再勉强算一个的话今早去车站接厂家刚好太阳打在银杏叶上的那个时刻也还不错