#如来密因了义楞严经[超话]#《揭开真相》（七）狗狗
12-10 09:27阅读 15
“戒本”是一只有神通的狗，原本叫Jack，它来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，它也渐渐地长大了。我们发现它突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过它。
有一天，Jack跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack：“你是在给我顶礼吗？”Jack连连点头，大法王又说：“那你是想要皈依吗？”Jack立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：“那好吧，你坐到旁边去吧！”Jack乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：“好，我这就给你举行皈依仪式。”就这样，Jack皈依了佛门，取法名为“戒本”。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话它全都能听懂，它对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准它看某种东西，只要命令一句：“转过头去，不准看！”它马上将头侧向一边，直到大法王师父说：“好了，可以了。”它才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：“大法王师父叫你进去。”戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在它的鼻梁上，告诉它不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，它会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，它才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如“装死”，平时大家随便提到这两个字，它不会有任何反应，包括大法王师父提到，它也不在乎，但一当大法王正式发命：“现在可以装死了！”它立刻躺倒在地，一动也不动，我们在它身边走来走去，甚至在地上推它，它也一副“死样”，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂它就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：“快躲开，不要被我传染了！”我们听了倒没什么反应，却只见戒本“嗖”的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给它吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，它用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让它吃，它又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评它，又拿起杏仁再度喂它，它无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到它真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖它很乖、很听话，又拿了狗狗专用零嘴给它吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来它吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被它藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
狗狗戒本
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，它提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，它们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
文章出处:国际佛教僧尼总会《揭开真相》PDF文件收起全文d
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“戒本”是一只有神通的狗，原本叫Jack，它来到驻地后，每天就跟着我们生活、闻法，随着时间一天天的过去，它也渐渐地长大了。我们发现它突然会顶大礼，如同大礼拜般，我们没有人教过它。
有一天，Jack跑到大法王面前顶礼膜拜，两只前脚匐地，一起一伏，总共三次，不肯离开，大法王师父问Jack：“你是在给我顶礼吗？”Jack连连点头，大法王又说：“那你是想要皈依吗？”Jack立刻端坐在大法王师父面前，两只前脚合起掌来，大法王说：“那好吧，你坐到旁边去吧！”Jack乖乖地坐在大法王师父旁边，一动也不动，等大法王给众弟子们开示完毕，Jack又跑到大法王面前端坐，大法王师父说：“好，我这就给你举行皈依仪式。”就这样，Jack皈依了佛门，取法名为“戒本”。
戒本是一只极通人性的狗，人讲的话它全都能听懂，它对大法王更是无比的恭敬，每次见到大法王师父必定顶礼三拜。
大法王不准它看某种东西，只要命令一句：“转过头去，不准看！”它马上将头侧向一边，直到大法王师父说：“好了，可以了。”它才转过头来，而且大法王师父在后房很远的地方，只要让人去带个信给戒本说：“大法王师父叫你进去。”戒本哪怕是在睡觉，都会立刻站起来，马上拐弯抹角，自己一个就去到大法王师父身边了，而且是任何时候，每一次通知，马上就去。
大法王将饼干放在它的鼻梁上，告诉它不准动，要去除贪吃之念，定力从这里开始，它会一动不动地顶着那块饼干，直到大法王说O.K，它才将饼干抛向空中，接在口里吃掉。
其实教会狗狗这些动作，对训狗师来说，好像也并不难，但是从来没有人训练过戒本，戒本会做若干种人能做的事情，比如“装死”，平时大家随便提到这两个字，它不会有任何反应，包括大法王师父提到，它也不在乎，但一当大法王正式发命：“现在可以装死了！”它立刻躺倒在地，一动也不动，我们在它身边走来走去，甚至在地上推它，它也一副“死样”，丝毫不动，但只要大法王师父一声：﹁结束了！﹂它就立刻翻身跃起。
有一次，一位出家师姐打了一个喷嚏，随口就说：“快躲开，不要被我传染了！”我们听了倒没什么反应，却只见戒本“嗖”的一声拔腿就跑，跑到两丈远的门边躲了起来，惹得我们当场哄堂大笑。
又有一次，大法王说这戒本有点小病，应该拿两颗杏仁给它吃就好了，大法王师父当下拿来杏仁让戒本吃，它用鼻子闻了闻杏仁，没有吃掉，大法王再次让它吃，它又把杏仁吐出来，于是大法王师父严厉批评它，又拿起杏仁再度喂它，它无奈地将杏仁含在嘴里，慢慢地嚼了几下，然后脖子一咽，口水一吞，把杏仁吞下去了，大家都看到它真的吃了杏仁，而且嘴巴也不动了。
过了一分钟左右，为了嘉奖它很乖、很听话，又拿了狗狗专用零嘴给它吃，这下子一不小心可漏馅了，杏仁竟然从嘴角边掉了出来。原来它吞杏仁的动作全是假的，杏仁一直被它藏在嘴边，吞了一口口水来迷惑大家，想等大法王师父不注意时，再偷偷吐出来。
狗狗戒本
戒本皈依大法王师父后，没过多久，竟然有了预知的神通，若有重要的客人来拜见大法王，它提前五、六分钟就开始预报，对着大门发出一种哼哼声，当我们开门一看，却什么人都没有，可是过了几分钟，客人真的到了，而且每一次都是如此。让戒本有这种预报的能力，这根本就不是训狗师做得到的了。
有一次，大法王师父出远门，什么时间回来是无人能知的，当天下午戒本又发出了哼哼声，还对着门顶礼，我们心想不知会是谁来了，过了一会儿，大门打开了，竟然是大法王师父回来了，戒本的预报准确无误，实在是令我们自叹不如啊！
想到戒本皈依后没多久，就发起了神通，而我到现在却还是凡夫一个，真是惭愧！惭愧啊！唉！修行这么久了，我什么时候才能道业有成、神通变化，如狗狗一般呢？大法王师父藉戒本教化我们，一定要众生平等，所有狗狗如人一样都是具备佛性的，它们从无始以来，都是与人类和各个众生互为父母亲眷，所以不能伤害任何众生，只能爱护关心，不能把狗狗抛弃成为丧家狗，这样的行为会遭恶报的。
大法王师父的教化，着实让我们学到了很多的行持道德，但是仅仅是这样，仍然无法满足我想求学大法的心愿，这心愿依然在我内心里头隐隐翻腾着。
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佛教公案：提婆达多堕入地狱的教训#佛教公案故事[超话]##佛教小故事#
在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
《《古佛降世的背后》结 语 - 佛书法著 - 古佛网》
文章至此，已至尾声，佛陀、佛法、与众生的关系是永远也无法说尽的。娑婆世界，有多少众生倾尽家财想求学真正的佛法，解脱成就，了生脱死，末法时期，却无法见到真正执掌如来正法的圣者，更不用说得到佛陀的加持和传法。更有愚者，为那些打着传承大旗、明牌号令、外表正宗的一代宗师大法王、大活佛、大法师、大居士所迷惑，其实，这其中绝大多数都是妖孽类投胎后混进教派的假活佛、假法王，由于属于传承教派，所以座下弟子迷信而忘绝了释迦佛陀的铁定律规，你忘了释迦佛陀的告诫，不可更改的规定，看清楚了，他具五明了吗？所具几明？高度如何？相反，他打着教派传承的旗号，他只说一个钱字，利欲贪得、经教不通、胡编乱讲，背诵一些古德祖师的名辞语录，轻轻骗过众生，反正初学弟子是外行不懂，致使求学之人耗尽一生的资粮、生命，随后修得一无所成，甚至错误见解和行为反而堕落。这不是谁的过错，是求佛法者本人自己的过错，求学者没有出息，活该被骗，忘了释迦佛陀的告诫，糊里糊涂，不辨正理，见名声大地位高就乱崇拜，对那些把佛像、佛菩萨圣号丢进垃圾里犯下无间地狱罪的妖师、法王、法师也崇拜，你痛苦永恒啊！那些打着活佛、法王、大法师传承旗号的，自己本身讲说外行听不懂的错乱理论，而无实证真佛法，无法解脱生死，等着的是三恶道受无尽之苦，自己都解不脱，还有能力解脱他人生死吗？无有是处。因此想学佛解脱成就的人，要有一颗追求真理和真谛的心，要不断寻求真理，听闻如来正法并检验为师者之真假有几成，否则，无法在修行的每一步保持正确的方向。
正如在茫茫的大海上，灯塔是航行在夜海中航船和行人的路标，意味着安全、光明以及家的方向；在生死流转的大海上，无明三毒的茫茫业海中，众生如失去方向的航船，如何从各自的生死业海中解脱，佛陀就是指引方向的光明。
羌佛带来无上正法到人间。对于众生，慈悲无双，考虑到方方面面，如带独子，发愿为贫苦众生故，不收任何供养，甚至反而用自己的劳动所得布施众生。对有成就的弟子要求严格，而且没有私心和私情，体现了万法平等，无私无欲，保证有成就的弟子仍然会不断继续修行，直至成佛。对邪师邪法，误导甚至残害众生的邪恶之人，佛陀又表世间最大无畏，即便面对的是拥有高高地位的人，一样毫不放任，严肃纠正，只为众生不被欺骗从而走上错误甚至堕落的方向，不但解脱无望，反而会陷入无尽的痛苦之中。佛陀同时也慈悲被批评的人，虽言辞严厉，直指问题所在，可是也总是想办法帮助他们改邪归正，利乐“有情＂。
羌佛心心念念关注的就是众生在学佛修行、成就解脱的路上，不断精进，纠正修行的偏差，指出正确的方向，提供切实可行并有实证可修的解脱方法。无论是圆满世间法上福报还是圆满出世间的解脱，佛陀都为有缘众生提供了最好的法门。
笔者相信，即便是稍有慧根的众生，也能明辨佛陀的稀有难得，也能知道佛陀圣量的不可思议，也能明白无上佛法带给众生的是无上喜乐，成就解脱，法力无边。羌佛的住世，是无始劫来有缘众生的福报，同时也是因为末法时期魔力强盛，如果不是佛界至尊、本初佛住世，任何菩萨住世，都不能在魔强法弱时带给众生如此广大的利益和功德。但是这样的法缘，稍纵即逝，末法时期还是末法时期。
众生如果不明了生死无常，生不起无上怖畏境出离心，便会不停流转轮回。佛弟子们如果还不能面对这个事实，不能充分明白羌佛降世的重大意义，那时错过这一世的法缘，真会在三恶道中后悔千年万年，不是一生一世的问题，可能是长处苦海。纵使哀求也是无助，因为佛陀在世的法缘已经错过，再等只有能到千百万年之后的弥勒菩萨降世成佛，那时都不知道已经轮回在哪一道中，也许作恶多端，根本没有希望了。
所以，对于出家或者在家的佛弟子来说，首先要放下自己的我执，认真求证，一定要听羌佛的法音，看羌佛的书，再拿去与你在其他法王、大活佛、大法师所学的对比量鉴，你才能得知谁邪谁正，之后诚心修学，最后才能
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文章至此，已至尾声，佛陀、佛法、与众生的关系是永远也无法说尽的。娑婆世界，有多少众生倾尽家财想求学真正的佛法，解脱成就，了生脱死，末法时期，却无法见到真正执掌如来正法的圣者，更不用说得到佛陀的加持和传法。更有愚者，为那些打着传承大旗、明牌号令、外表正宗的一代宗师大法王、大活佛、大法师、大居士所迷惑，其实，这其中绝大多数都是妖孽类投胎后混进教派的假活佛、假法王，由于属于传承教派，所以座下弟子迷信而忘绝了释迦佛陀的铁定律规，你忘了释迦佛陀的告诫，不可更改的规定，看清楚了，他具五明了吗？所具几明？高度如何？相反，他打着教派传承的旗号，他只说一个钱字，利欲贪得、经教不通、胡编乱讲，背诵一些古德祖师的名辞语录，轻轻骗过众生，反正初学弟子是外行不懂，致使求学之人耗尽一生的资粮、生命，随后修得一无所成，甚至错误见解和行为反而堕落。这不是谁的过错，是求佛法者本人自己的过错，求学者没有出息，活该被骗，忘了释迦佛陀的告诫，糊里糊涂，不辨正理，见名声大地位高就乱崇拜，对那些把佛像、佛菩萨圣号丢进垃圾里犯下无间地狱罪的妖师、法王、法师也崇拜，你痛苦永恒啊！那些打着活佛、法王、大法师传承旗号的，自己本身讲说外行听不懂的错乱理论，而无实证真佛法，无法解脱生死，等着的是三恶道受无尽之苦，自己都解不脱，还有能力解脱他人生死吗？无有是处。因此想学佛解脱成就的人，要有一颗追求真理和真谛的心，要不断寻求真理，听闻如来正法并检验为师者之真假有几成，否则，无法在修行的每一步保持正确的方向。
正如在茫茫的大海上，灯塔是航行在夜海中航船和行人的路标，意味着安全、光明以及家的方向；在生死流转的大海上，无明三毒的茫茫业海中，众生如失去方向的航船，如何从各自的生死业海中解脱，佛陀就是指引方向的光明。
羌佛带来无上正法到人间。对于众生，慈悲无双，考虑到方方面面，如带独子，发愿为贫苦众生故，不收任何供养，甚至反而用自己的劳动所得布施众生。对有成就的弟子要求严格，而且没有私心和私情，体现了万法平等，无私无欲，保证有成就的弟子仍然会不断继续修行，直至成佛。对邪师邪法，误导甚至残害众生的邪恶之人，佛陀又表世间最大无畏，即便面对的是拥有高高地位的人，一样毫不放任，严肃纠正，只为众生不被欺骗从而走上错误甚至堕落的方向，不但解脱无望，反而会陷入无尽的痛苦之中。佛陀同时也慈悲被批评的人，虽言辞严厉，直指问题所在，可是也总是想办法帮助他们改邪归正，利乐“有情＂。
羌佛心心念念关注的就是众生在学佛修行、成就解脱的路上，不断精进，纠正修行的偏差，指出正确的方向，提供切实可行并有实证可修的解脱方法。无论是圆满世间法上福报还是圆满出世间的解脱，佛陀都为有缘众生提供了最好的法门。
笔者相信，即便是稍有慧根的众生，也能明辨佛陀的稀有难得，也能知道佛陀圣量的不可思议，也能明白无上佛法带给众生的是无上喜乐，成就解脱，法力无边。羌佛的住世，是无始劫来有缘众生的福报，同时也是因为末法时期魔力强盛，如果不是佛界至尊、本初佛住世，任何菩萨住世，都不能在魔强法弱时带给众生如此广大的利益和功德。但是这样的法缘，稍纵即逝，末法时期还是末法时期。
众生如果不明了生死无常，生不起无上怖畏境出离心，便会不停流转轮回。佛弟子们如果还不能面对这个事实，不能充分明白羌佛降世的重大意义，那时错过这一世的法缘，真会在三恶道中后悔千年万年，不是一生一世的问题，可能是长处苦海。纵使哀求也是无助，因为佛陀在世的法缘已经错过，再等只有能到千百万年之后的弥勒菩萨降世成佛，那时都不知道已经轮回在哪一道中，也许作恶多端，根本没有希望了。
所以，对于出家或者在家的佛弟子来说，首先要放下自己的我执，认真求证，一定要听羌佛的法音，看羌佛的书，再拿去与你在其他法王、大活佛、大法师所学的对比量鉴，你才能得知谁邪谁正，之后诚心修学，最后才能
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