暮春四月入金陵 游记
1. 秦淮河畔听旧时音
在秦淮河的坊子里听一曲苏州评弹，咿咿呀呀，吴侬软语，算是过了一把风流才子的瘾。点了茶水，吃着果子，耳畔是苏音，凭栏望去是迢迢流不尽的秦淮河，有滋，有味。
2. 六朝博物馆里看古国风云
旧时的王城留下夯实的垣，古人衣食住行的痕迹在土里被留了下来，这座饱经风霜的城市无论在古代还是现代都以一种鲜明的生命力活跃着。
3. 江南贡院看古代科考制度
江南贡院绝对是一顶一的亲子活动选地，看古时学子苦心孤诣，过院试（过院试得封“秀才”），乡试（过乡试得封“举人”），会试（过会试得封“贡士”），殿试（殿试分三甲录取，头甲赐进士及第，头甲头名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”），方得施展抱负。在这种氛围之下，何愁自我激励感不被催生？何愁青春不热血？
4.玄武湖内满园春
晃晃悠悠来到玄武湖已是下午，城墙上走走，风景美如画，身边有袅袅婷婷的江南女子走动，湖心没有画舫但是满是游船，角落里的一树桃花兀自开得烂漫。暖风和煦，春意醉人，春天是金陵最好的季节么？这一生得来一次南京吧？ https://t.cn/RJhxyE4

黎紫书《流俗地》
小城的前世今生 以及他所吞吐的生命体

“这些人的先辈从唐山下南洋，孑然一身，只能胼手胝足谋生。上焉者得以安居致富，但绝大多数随波逐流，一生一世，唯有穿衣吃饭而已。”

去泰国之前想找找看家里有什么描写东南亚风土民情的书，发现书架上有且仅有一本《流俗地》，没有选择又有什么关系，这可是鼎鼎大名的《流俗地》啊！怀着期待与好奇，出发前的几天，每天就坐在不同的咖啡厅看这本书，基本一坐就是一下午，临行前一天已读完大半。

与这本书共度的时光，我都置身于马来西亚有“锡都”之称的怡保，在旧街场的打组屋旁，窥探少年的银霞、细辉和阿祖的孤单心事，与伴他们长大的身边人一同经历那些怀旧岁月。

自父辈下南洋以来，漂泊在马来的他们是苦海里的边缘人群，直至18年大选许多人已离世，但对于活着的人来说，街头巷尾无不沉浸在一片喜悦当中。我曾为阿祖的离去几乎落泪、为银霞遭遇的伤痛揪心不已，到故事的结局似乎才终于松了一口气，不管明天是否真的会好，“较之进步，总是停顿与灭亡的路相近”。

王德威教授的代序《盲女古银霞的奇遇》，同时做到了对整本书的详尽背景介绍、高度内容概括，并且写作技艺精湛，给人极致享受的阅读体验。读完全本再回头看这篇序时，不得不叹服王德威教授的文学品位，可见他愿作序的作品自然不凡。

* 以下摘自王德威《盲女古银霞的奇遇》

（女性文学/慢性暴力/马华/二等公民）

这家的男性或早逝，或无赖，或庸懦，反而是从母亲何门方氏、媳妇蕙兰、婵娟、小姑莲珠，还有第三代春分、夏至等女性，各自活出命运的际会。母亲的顽固、蕙兰的空虚、婵娟的刻薄、莲珠的风流，无不跃然纸上。这些人的生活苦多乐少，浮沉有如泡沫，认命到了自苦的地步。但她们不需要同情。就像银霞一样，这些人兀自存在，以自己的方式“做人”与“格物”。她们以肉身经历的无明与不堪，演绎生命的启示——或是没有启示。然而生命再庸庸碌碌，也偶有灵光闪烁。这里没有天意使然，甚至无关什么人性光辉，却足以让我们理解现实的无情与有情，人之为人的流俗与不俗，自由一份庄严意义。

（盲人/黑暗的伦理向度）

黑暗与光明的对比只是明眼人太轻易的想象。
马华社会平庸而混乱，很多事眼不见为净；更多的时候，盲女银霞必须独自咀嚼心酸，包括知识的障碍和情爱的挫折。

（父系权威/两性关系/创伤记忆）…

张岱和朱耷都是明末士子。清兵铁骑入关，陶庵隐入山林，不谙世事。只是文章中都隐隐带着伤痕。上学的时候我读《夜航船》和《湖心亭看雪》，再到后来读到张岱的《自作墓志铭》，字里行间，无不透露这位从风流倜傥声色犬马的公子哥，到穷困潦倒一文不名的遗老的惆怅。
我开始认识朱耷，是过去一位女孩教我。从他那里我学到许多，西方譬如达利莫奈梵高，东边就有朱耷，程朱乃至木心等等。
在我的认知中，朱耷和木心是一样寂寞的。只不过朱耷的寂寞是西湖兀自下雪，木心是雪中断桥上的圆月。
所以朱耷更多几分冷寂。这也难怪，执牛耳者变成八大，王室贵胄忽的被打成前朝余孽。天底下比这种变动更要可怜的还有几种呢。
中国人画画讲究留白，朱耷的留白却是留在眼睛里，笔下花鸟虫蛇无一不是翻白眼的状态。
文人以白眼对人，这在历史上是有传统的，自魏晋阮籍的青白眼开始到明代的徐渭。政治变动是士子们的事情，文人无能为力，只好用此最擅长的锐器捍卫风骨。
每次读朱耷的画，老觉得冷气逼人。明明画的是花鸟，是山水，却总有一股无力苍白感袭来。朱耷一首题画诗写道：墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
大概文人如此，作品因情感而异。大概读者也如此，因为自身伤感，更能领会到画中凛冽。
我踉踉跄跄，墨点无多，倒是污点多。别的什么，再有，不敢在人前解释，也是泪点徒生而已。