☆#东厂观察笔记#再来些后感，就告辞了，愿邓瑛婉婉白首同携。
“其实我过去在看名人传记的时候，从不曾感受到 作者对自己笔下之人的情感，但是在看到杨婉从历 史深处扒出邓瑛的生平，花费十年在明史界的反对 和质疑中站住脚，赢下自己和邓瑛的尊严，我突然 就明白了，这样找寻的过程，是研究者对被研究人 的献祭。 看《东厂》的时候，内心最常出现的情绪就是心 疼。隔着六百年的光景，窥见以罪臣之身沦为宦官 的邓瑛，以其不变的文心立在内庭和内阁之间，渴 望在夹缝中活下去，看着明朝变成他渴望的样子， 又随时准备为这个束缚他的国家奉献自己的生命。 时代的一粒灰，落到个人头上，就成了一座山。渺 小的个人，要对抗的是时代、制度、人心。甚至活 在那个时代的他，由心认可，遵守，想要用性命护 住的，就是那将他箍住的法度。 怎么会有人自己为自己磨好了悬在头上的刀。 而从未来而来，知晓一切结局，本想以旁观者的 身份观察这一切，却渐渐看不开的杨婉也让人心 疼。六百年后的文明同大明时期尊卑有别的对抗 封建时代女子不被认可的悲愤，试图自己提笔为邓 瑛辩驳，以示研究学士的文心。在那样的时代，似 乎也只有时刻约束自己，因为自己宦官之身而仰望 于杨婉的邓瑛，才能给上女子平等的敬仰，才能被 二十一世纪的观念所容。思来，也是一种思想的悲 哀。邓瑛被凌迟前的历史并没有发生什么改变，好在 随着深入这个朝代，杨婉明白，人心发生了改变。 那些邓瑛不曾说出的话，那些对他的误会和辱骂 杨婉都用自己的笔，一点点帮他诉说、反驳，以示 文心昭昭。”

杜甫托梦

看到余世存《杜甫托梦》一文，我也不禁写几句。

这个题目笔者亦正想一写，倒不是写笔者自己，也非余世存先生，而是历史上著名的杜诗研究专家，都有这样的经历。说明杜诗影响大，给研究者记忆极深；杜的神灵也极灵，不可磨灭于古今诗坛和天地间。当然，毫不知诗知杜者或无此梦。

不仅此也，天台学者齐召南在杭州参加科举考试时（举人），在西湖边的于谦祠里游览，日白青天梦见于谦托梦，要齐召南写明史时为于谦辩诬，那可白纸黑字，现身说法，由当事人齐先生记在他的诗文集中。不仅此也，他还因梦见司马承祯落马桥而在给太子当老师骑马射箭从马背上跌成重伤，昏迷半个月不醒。这也是他自己说的。古人迷信，往往如此。

艺术驻地计划再启动：山林气象与关于自然物的想象


⼭是⽴体的，⼭上的⽓象变得多维，物种的丰貌也源⾃于此。⼈只能通过有限的知识与经验去认知这些⾃然物，回顾⽂明史，那些⽆限的想象⼤多是从这些有限的缝隙⾥⽣发出来的。⽽⼿机、艺术、展览、共识、⼝号等等我们懒于进⾏归类排序的事物，如今更擅⻓限制这种想象。


原自艺术驻地计划
此前，我们决定将艺术驻地计划扩展为多期进行。在首期中，四位艺术家各自以独特的方式表达了对青城山这片地域文化和自然景观的理解与思考。

而现在，我们正式公布第二期的驻地方案。

艺术家、昆虫研究者刘帅以及教育与公共项目策展人叶秋怡组成的艺术小组带将于本月中旬来到原自艺术驻舍，开始驻地创作。值得一提，公共教育活动在本期艺术驻地计划中将占据很大比重，我们将通过三项公共教育活动，延展艺术创作的内核，向公众参与的方向继续探索。


公教活动开放报名

线下⼯作坊「⼭林议事会」
时间：. :-:
地点：四川成都青城山镇 原自艺术驻舍
报名方式：评论或私信

艺术家刘帅曾于北京德国文化中心·歌德学院、上海当代艺术博物馆、第九届深港城市建筑双城双年展、中国国家画院国展美术中心、中国美术学院美术馆、四川美术学院美术馆、四川省图书馆、上海民生现代美术馆、广州源美术馆、重庆T2国际当代艺术中心等处参与艺术项目和展览，有丰富的驻地经验的他将带领公众⼀起进入⼭林，通过自身的五感展开观察任务，深⼊聚焦植被、动物、昆⾍、⽓候、地势、⼟壤等。

以此为基础，每位参与者选择⼀个⾃然作物，将⾃⼰代⼊该⻆⾊，展开创作。参与者可以分⼩组进⾏虚构或⾮虚构的内容共创（当然独创也没有问题）。创作的形式不限，我们鼓励参与者尝试多种形式结合。例如，先从⽂本创作开始， 然后通过绘画、声⾳、视频的⽅式继续完善。视⻆上，可以从微处观察，感受⽣活场域的空间感是怎么随着视⻆的变化⽽变化的。最后，大家所完成的作品组合在⼀起，成为⼀场⼭林间的“议事会”。

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#成都·青城山原自OrigiNature艺术驻舍[地点]#