#普洱学院[超话]#古希腊哲学家泰勒斯提出:“水是万物的本源。仰观寰宇之下,水无处不在,无处不有;俯察品类之盛,万物离水而枯。文人观水而情志满怀,哲人遇水则能生出许多关于人生的感悟。水流淌千生命的各处,与我们的生活息息相关,也在无声讲述着做人的道理:生命当如水,怀揣至善的品性、坚韧的追求、点滴积累的耐性,而后可以随遇而安,在生命途经的每一处自在从容。
要在诗中表现“生的色彩”,只有“生的色彩”才能动人。如何能使“生的色彩”浓厚?
第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐,乃施为,生的力量的活跃。生命力最活跃,心最专一。
第二须有“生的憎恨”。憎恨是不满,没有一个文学艺术家是满意于眼前的现实的,唯其不满,故有创造;创造乃生于不满,生于理想。憎恨与享乐不是两回事,最能有生的享乐,憎恨也愈大,生的色彩也愈强。有憎就有爱,没有憎的人也没有爱。
此外还要有“生的欣赏”。前二种是生活中的实行者,仅此二种未必能成为诗人,诗人在前二者外更要有生的欣赏。太实了,便写不出。不能钻入不行,能钻入不能撤出也不行。在人生战场上要七进七出。
诗之好,在于有力。有力,即:一、不可勉强(勉强便成叫嚣),不勉强即非外来的;二、不可计较。不勉强不是没力,不计较不是糊涂。一般人享权利唯恐其不多,尽义务唯恐其不少。所谓不计较只是不计算权利、义务。栽树的人不是乘凉的人,栽树的人不计较这些,是“傻”,但也伟大。有力而不勉强、不计较,这样不但是自我扩大,而且是自我消灭。
文人是自我中心,由自我中心至自我扩大再至自我消灭,这就是美,这就是诗。否则只写风花雪月、美丽字眼,仍不是诗。
歌德的《浮士德》,但丁的《神曲》,真是“上穷碧落下黄泉”,然此二诗乃两位大诗人晚年的作品,其心已是寂寞心了。必如此,然后可写出伟大的热烈的作品来。吾国《水浒传》也是作家晚年的作品;《红楼梦》亦然,乃曹雪芹晚年穷极时所写。岂不有寂寞心?必须热闹过去到冷漠,热烈过去到冷静,才能写出热闹、热烈的作品。
若认为一个大诗人抱有寂寞心只能写枯寂的作品,乃大错。只能写枯寂的作品必非大诗人。如孟东野,虽有寂寞心,然非大诗人。北宋陈后山亦抱有寂寞心,诗虽不似东野之枯寂,然亦不发煌,其亦非大诗人。
寂寞心盖生于对现实之不满,然而对现实之不满并非就是牢骚。改良自己的生活,常欲向上、向前发展。然而叹老悲穷的牢骚不可取,就是说牢骚不可生于忌妒心。纯洁的牢骚是诗人的牢骚,可发。
诗人是寂寞的,哲人也是寂寞的;诗人情真,哲人理真,二者皆出于寂寞,结果是真。诗人是欣赏寂寞,哲人是处理寂寞;诗人无法,哲人有法;诗人放纵,哲人约束。故在中国,诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人,大诗人也是哲人,此乃就其极致言之,普通情况下并非如此。
第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐,乃施为,生的力量的活跃。生命力最活跃,心最专一。
第二须有“生的憎恨”。憎恨是不满,没有一个文学艺术家是满意于眼前的现实的,唯其不满,故有创造;创造乃生于不满,生于理想。憎恨与享乐不是两回事,最能有生的享乐,憎恨也愈大,生的色彩也愈强。有憎就有爱,没有憎的人也没有爱。
此外还要有“生的欣赏”。前二种是生活中的实行者,仅此二种未必能成为诗人,诗人在前二者外更要有生的欣赏。太实了,便写不出。不能钻入不行,能钻入不能撤出也不行。在人生战场上要七进七出。
诗之好,在于有力。有力,即:一、不可勉强(勉强便成叫嚣),不勉强即非外来的;二、不可计较。不勉强不是没力,不计较不是糊涂。一般人享权利唯恐其不多,尽义务唯恐其不少。所谓不计较只是不计算权利、义务。栽树的人不是乘凉的人,栽树的人不计较这些,是“傻”,但也伟大。有力而不勉强、不计较,这样不但是自我扩大,而且是自我消灭。
文人是自我中心,由自我中心至自我扩大再至自我消灭,这就是美,这就是诗。否则只写风花雪月、美丽字眼,仍不是诗。
歌德的《浮士德》,但丁的《神曲》,真是“上穷碧落下黄泉”,然此二诗乃两位大诗人晚年的作品,其心已是寂寞心了。必如此,然后可写出伟大的热烈的作品来。吾国《水浒传》也是作家晚年的作品;《红楼梦》亦然,乃曹雪芹晚年穷极时所写。岂不有寂寞心?必须热闹过去到冷漠,热烈过去到冷静,才能写出热闹、热烈的作品。
若认为一个大诗人抱有寂寞心只能写枯寂的作品,乃大错。只能写枯寂的作品必非大诗人。如孟东野,虽有寂寞心,然非大诗人。北宋陈后山亦抱有寂寞心,诗虽不似东野之枯寂,然亦不发煌,其亦非大诗人。
寂寞心盖生于对现实之不满,然而对现实之不满并非就是牢骚。改良自己的生活,常欲向上、向前发展。然而叹老悲穷的牢骚不可取,就是说牢骚不可生于忌妒心。纯洁的牢骚是诗人的牢骚,可发。
诗人是寂寞的,哲人也是寂寞的;诗人情真,哲人理真,二者皆出于寂寞,结果是真。诗人是欣赏寂寞,哲人是处理寂寞;诗人无法,哲人有法;诗人放纵,哲人约束。故在中国,诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人,大诗人也是哲人,此乃就其极致言之,普通情况下并非如此。
在租居的8平方米内写作23年的#著名作家唐国明#
唐国明,男,汉族,具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心, 融文人、诗人、哲人于一体,集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的文学家、哲学家、红学家。
出生于湘西南山区,读完大学后,隐居长沙岳麓山下,常年在8平方米房间,进行文学创作。自创作以来,开创了再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、半途主义哲学、诗意流。
自2013年成名以来,其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台,《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览》《广州日报》等报刊网络媒体报道至今。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。
2018年10月作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年6月出版《鹅毛诗》集。
2020年10月29日与10月30日,因新闻#男子蜗居20年想复原红楼梦#上热搜,成为网络热门人物。
2021年10月9日至15日因#男子蜗居出租房21年复原红楼梦#新闻上全网热搜。
2022年4月出版诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月9日至11日因#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上热搜。
唐国明,男,汉族,具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心, 融文人、诗人、哲人于一体,集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的文学家、哲学家、红学家。
出生于湘西南山区,读完大学后,隐居长沙岳麓山下,常年在8平方米房间,进行文学创作。自创作以来,开创了再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、半途主义哲学、诗意流。
自2013年成名以来,其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台,《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览》《广州日报》等报刊网络媒体报道至今。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。
2018年10月作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年6月出版《鹅毛诗》集。
2020年10月29日与10月30日,因新闻#男子蜗居20年想复原红楼梦#上热搜,成为网络热门人物。
2021年10月9日至15日因#男子蜗居出租房21年复原红楼梦#新闻上全网热搜。
2022年4月出版诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月9日至11日因#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上热搜。
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