诗说书院——《下泉》

元代著名教育家安熙曾题咏蒙泉诗：“作圣有奇功，谁知在蒙养”，而诗经中也有描写泉水的诗句。

这首诗出自出自先秦诗经·国风·曹风的《下泉》
“冽彼下泉，浸彼苞稂。”
（寒冽泉水往外冒，浸泡丛丛狗尾草）
赏析：兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。

开头是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”“萧”不同，第四句末二字“周京”“京周”不同，而这又恰好在换韵的位置。

易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调，接着以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。

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与岳阳和洞庭湖相关的诗词901：宋朝李纲36-37

36五哀詩 其一 楚三閭大夫屈原（1128年8月） 宋 • 李綱
湖湘間多古騷人逐客、才士之所居，故其景物淒涼，氣俗感慨，有古之遺風。余來武昌，慨然懷古，作五詩以哀之
楚懷聽秦誑，身作咸陽鬼。
當時屈原争，坐困椒蘭毁。
襄王復不悟，遠作江南徙。
行吟沅湘間，形槁顔色悴。
著書稱離騷，風雅齊厥理。
鴟鴞况小人，鸞鳳喻君子。
眷眷不忘君，一篇三致意。
紉蘭採杜若，冠佩空自偉。
舉世混濁中，誰與同樂此。
忠臣會遇難，千古共一軌。
人情疏骾亮，物能使軟美。
存亡反覆間，悔及良晚矣。
嗟嗟屈子心，芳潔疇與比。
日月可争光，塵垢安能滓。
聊從太史卜，肯逐漁父醉。
甘葬魚腹中，懷沙汨羅水。
千秋身後名，芬馥同茝芷。
夫豈椒蘭徒，據勢長不死。

37五哀詩 其二 漢梁王太傅賈誼（1128年8月） 宋 • 李綱
賈生公輔器，弱冠遊漢廷。
髙論帝王略，妙極理亂情。
出意對詔令，驚倒諸老生。
從容畫籌策，籍籍飛英聲。
是時漢初定，頗雜秦覇稱。
力還治古制，物物與正名。
改朔易服色，庶幾禮樂興。
儀章悉草具，輿議當公卿。
豈知絳灌徒，譖毁如建瓴。
天子疏不用，謫去長沙城。
翩然渡湘水，投書弔屈平。
棄鼎寶康瓠，鉛刀鈍青萍。
微言豈悼屈，聊復以自評。
長沙地卑濕，安得壽且寧。
及觀鵩鳥賦，頗覺生死輕。
晚奉宣室對，夜半前席聽。
文帝豈易遇，所言略施行。
雖不位卿相，儒者良已榮。
梁王墜馬死，泣涕亦傷生。
受任乃如此，孤忠本精誠。
奈何君臣義，澆薄返不明。
緬懷古人心，使我氣拂膺。

《道德经》

【原文】

（第五十八章）祸兮福倚，福兮祸伏

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

孰知其极？

其无正也，正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而肆，光而不耀。

【释文】

君主仁政清明，民心自然淳朴；
君主残暴，民心自然狡诈。
灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾福。
谁知道这种变化的究党呢？
它没有特定的标准。
方正转为奇特，善良转为邪恶。
人们对此迷惑不解，己经很久了。
因此，圣人处世方正而不丢硬，有枝角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀眼目。

【参释】司马光

裙中有褔，福中有祸。天下无正祸正福。非独祸福为然，邪正善恶亦常反覆，皆在物极则反。

【参释】王弼

直而不肆，以直导物，令去其僻，而不以直激沸子物也。所谓大直若屈也。

【参释】范应元

祸福无有定矣，故太上曰：福祸无门，唯人自招。盖政者正也，正本无为，苟有心而为正，则生民心，故反为奇导。善本自然，苟有心而为善，则变民心，故反为妖怪。