#佛教论坛[超话]#[学佛修行分享:增福又增慧]
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
[邪恶见]之第三十条至第三十二条
第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。
第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。
第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
[邪恶见]之第三十条至第三十二条
第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。
第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。
第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
#佛教论坛[超话]#[学佛修行分享:增福又增慧]
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
[邪恶见]之第三十条至第三十二条
第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。
第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。
第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
[邪恶见]之第三十条至第三十二条
第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。
第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。
第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#盂兰盆节 | 念佛不仅超度祖先，其他无量无边的众生，当下也都蒙佛接引
慧净法师
念佛不仅超度祖先，其他无量无边的众生，
当下也都蒙佛接引
念佛，佛光救度祖先往生极乐
善导大师在《往生礼赞》里面对“寿终之后皆蒙解脱”这一句解释说：“命终之后，定得往生”这个是很难想象、不可思议的，也让我们欢喜、踊跃。为什么？因为让我们晓得净土念佛的法门是讲阿弥陀佛慈悲、无条件的救度，不管任何人，在任何时、任何处，只要虔诚地念佛，阿弥陀佛没有不知道的，没有看不到的，没有听不到的
因为佛有三明六通，所以我们只是起心动念，尚未开口，佛就知道了，阿弥陀佛就晓得我们念佛是为了什么。就好像盂兰盆节大家是为了超度祖先而念佛，阿弥陀佛就放佛光照耀我们的祖先，不管我们的祖先是在地狱、饿鬼、畜生道，还是在天上，阿弥陀佛的光明都会降临，就会消对方的业障，接引对方往生极乐世界。也因为阿弥陀佛无时不在、无处不在，而且不受障碍，就像《阿弥陀经》所讲的：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀
十方世界中，天上有阿弥陀佛的光明，人间也有阿弥陀佛的光明，乃至三恶道也有阿弥陀佛的光明，我们一念南无阿弥陀佛，立刻感召阿弥陀佛的光明，不受障碍
我们为祖先念佛，阿弥陀佛的光明就会救度祖先们往生极乐世界，不受祖先过去的业障，或是现在堕落在三恶道等种种的障碍，所以说“若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱”
由此可知，论及超荐、度亡，没有比念佛更有意义，也没有比念佛功德更殊胜的了！
因此我们凡是要超度祖先，都要念佛，乃至有堕胎、流胎的都要念佛，甚至看到其他众生的灾难譬如空难、海难、火难、水难、地震、海啸、土石流，不管是天灾、人祸或其他意外事故，只要为他念佛，阿弥陀佛的光明就会照耀在对方的身上，消除对方的业障，而且接引对方到极乐世界
昙鸾大师在《赞阿弥陀佛偈》当中，关于阿弥陀佛十二种光明的赞叹，都用“美妙、殊胜”来赞叹，其中提到对阿弥陀佛“炎王光”“清净光”“欢喜光”的赞叹，他说：
三涂黑暗蒙光启。(炎王光)
这是赞叹阿弥陀佛炎王光的功德。也就是说，由于有弥陀炎王光，使三恶道的黑暗消除，光明展现；也使三恶道罪苦的众生离开三恶道之苦，坐着莲花往生极乐世界
又说：
一蒙光照罪垢除。(清净光)
这是赞叹阿弥陀佛清净光的功德。三恶道的众生蒙受阿弥陀佛光明的照耀，过去世所造的贪欲、瞋恚与愚痴的罪，就会消除，就会离开三恶道
又说：
慈光遐被施安乐。(欢喜光)
这是赞叹阿弥陀佛欢喜光的功德。阿弥陀佛的欢喜佛光，能使三恶道的众生当下没有痛苦，当下安稳、安乐，所以说“慈光”──慈悲的光明
“慈光遐被”，阿弥陀佛慈悲的光明照到三恶道的众生，庇荫三恶道的众生，安慰三恶道的众生，使三恶道的众生当下离苦，当下获得清凉，寿终之后就往生极乐世界
《华严经》也有一首偈子说：
佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座
意思就是说，佛的身心充满十方法界，所谓十方法界就是整个大宇宙，因此说“普现一切众生前”──佛都在我们的面前，在我们的四周，都没有离开我们
“随缘赴感靡不周”，随着念阿弥陀佛的缘就能够跟阿弥陀佛感应道交，没有障碍。怎么样随缘赴感呢？阿弥陀佛发愿度众生，就是阿弥陀佛的“感”；而我们众生念佛，蒙受弥陀佛的救度就是“应”：阿弥陀佛“感”我们，我们“应”阿弥陀佛。再者，就是我们念佛是“感”，阿弥陀佛救度我们是“应”，这个就是跟阿弥陀佛“感应道交”，能够跟阿弥陀佛感通，能够跟阿弥陀佛一体不离
“而恒处此菩提座”，诸佛的光明本体永远都在法界当中没有离开
《心地观经》有一首偈说：
以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，见佛闻法当成佛
意思是说，因为眷属为他的祖先念佛，就有佛的光明照耀到地狱，光明当中也在说着深妙法──解脱贪瞋痴罪业的法，使他们离开贪、瞋、痴，离开分别、执著。佛的光明是没有音声的，可是当三恶道的众生感受到佛光的时候，无形中业障就消除，智慧就增长，好像光明无形中在为他们说法一样，因而他们就能够见佛闻法，也能够成佛
论佛的光明即是佛智慧的外相，而佛的智慧与佛的慈悲是一体的，因此，佛光也是佛的生命、佛的本体，有佛的能量，有佛救度十方众生的悲心愿力。地狱众生一旦蒙佛光明所照，当下即能火化红莲，而离开地狱往生净土
盂兰盆节，念佛报答父母先人在盂兰盆节期间，我们念佛报答先人昊天罔极之恩，能够使先人离开六道轮回，往生极乐世界，这是千真万确的事实
前面所讲的，一直都是在引经据典来说明这样的事实，有充分的理论根据。那事相的根据呢，在《念佛感应录》之中就有非常多的事证
念佛，就能够超度祖先，甚至一场念佛法会不只超度我们的祖先，乃至其他无量无边的众生，当下都蒙受弥陀光明的照耀，乘弥陀莲花的接引，而往生极乐世界。
因此希望大家能够恭敬、虔诚、专心地来念佛。 https://t.cn/R2WJCrs
慧净法师
念佛不仅超度祖先，其他无量无边的众生，
当下也都蒙佛接引
念佛，佛光救度祖先往生极乐
善导大师在《往生礼赞》里面对“寿终之后皆蒙解脱”这一句解释说：“命终之后，定得往生”这个是很难想象、不可思议的，也让我们欢喜、踊跃。为什么？因为让我们晓得净土念佛的法门是讲阿弥陀佛慈悲、无条件的救度，不管任何人，在任何时、任何处，只要虔诚地念佛，阿弥陀佛没有不知道的，没有看不到的，没有听不到的
因为佛有三明六通，所以我们只是起心动念，尚未开口，佛就知道了，阿弥陀佛就晓得我们念佛是为了什么。就好像盂兰盆节大家是为了超度祖先而念佛，阿弥陀佛就放佛光照耀我们的祖先，不管我们的祖先是在地狱、饿鬼、畜生道，还是在天上，阿弥陀佛的光明都会降临，就会消对方的业障，接引对方往生极乐世界。也因为阿弥陀佛无时不在、无处不在，而且不受障碍，就像《阿弥陀经》所讲的：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀
十方世界中，天上有阿弥陀佛的光明，人间也有阿弥陀佛的光明，乃至三恶道也有阿弥陀佛的光明，我们一念南无阿弥陀佛，立刻感召阿弥陀佛的光明，不受障碍
我们为祖先念佛，阿弥陀佛的光明就会救度祖先们往生极乐世界，不受祖先过去的业障，或是现在堕落在三恶道等种种的障碍，所以说“若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱”
由此可知，论及超荐、度亡，没有比念佛更有意义，也没有比念佛功德更殊胜的了！
因此我们凡是要超度祖先，都要念佛，乃至有堕胎、流胎的都要念佛，甚至看到其他众生的灾难譬如空难、海难、火难、水难、地震、海啸、土石流，不管是天灾、人祸或其他意外事故，只要为他念佛，阿弥陀佛的光明就会照耀在对方的身上，消除对方的业障，而且接引对方到极乐世界
昙鸾大师在《赞阿弥陀佛偈》当中，关于阿弥陀佛十二种光明的赞叹，都用“美妙、殊胜”来赞叹，其中提到对阿弥陀佛“炎王光”“清净光”“欢喜光”的赞叹，他说：
三涂黑暗蒙光启。(炎王光)
这是赞叹阿弥陀佛炎王光的功德。也就是说，由于有弥陀炎王光，使三恶道的黑暗消除，光明展现；也使三恶道罪苦的众生离开三恶道之苦，坐着莲花往生极乐世界
又说：
一蒙光照罪垢除。(清净光)
这是赞叹阿弥陀佛清净光的功德。三恶道的众生蒙受阿弥陀佛光明的照耀，过去世所造的贪欲、瞋恚与愚痴的罪，就会消除，就会离开三恶道
又说：
慈光遐被施安乐。(欢喜光)
这是赞叹阿弥陀佛欢喜光的功德。阿弥陀佛的欢喜佛光，能使三恶道的众生当下没有痛苦，当下安稳、安乐，所以说“慈光”──慈悲的光明
“慈光遐被”，阿弥陀佛慈悲的光明照到三恶道的众生，庇荫三恶道的众生，安慰三恶道的众生，使三恶道的众生当下离苦，当下获得清凉，寿终之后就往生极乐世界
《华严经》也有一首偈子说：
佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座
意思就是说，佛的身心充满十方法界，所谓十方法界就是整个大宇宙，因此说“普现一切众生前”──佛都在我们的面前，在我们的四周，都没有离开我们
“随缘赴感靡不周”，随着念阿弥陀佛的缘就能够跟阿弥陀佛感应道交，没有障碍。怎么样随缘赴感呢？阿弥陀佛发愿度众生，就是阿弥陀佛的“感”；而我们众生念佛，蒙受弥陀佛的救度就是“应”：阿弥陀佛“感”我们，我们“应”阿弥陀佛。再者，就是我们念佛是“感”，阿弥陀佛救度我们是“应”，这个就是跟阿弥陀佛“感应道交”，能够跟阿弥陀佛感通，能够跟阿弥陀佛一体不离
“而恒处此菩提座”，诸佛的光明本体永远都在法界当中没有离开
《心地观经》有一首偈说：
以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，见佛闻法当成佛
意思是说，因为眷属为他的祖先念佛，就有佛的光明照耀到地狱，光明当中也在说着深妙法──解脱贪瞋痴罪业的法，使他们离开贪、瞋、痴，离开分别、执著。佛的光明是没有音声的，可是当三恶道的众生感受到佛光的时候，无形中业障就消除，智慧就增长，好像光明无形中在为他们说法一样，因而他们就能够见佛闻法，也能够成佛
论佛的光明即是佛智慧的外相，而佛的智慧与佛的慈悲是一体的，因此，佛光也是佛的生命、佛的本体，有佛的能量，有佛救度十方众生的悲心愿力。地狱众生一旦蒙佛光明所照，当下即能火化红莲，而离开地狱往生净土
盂兰盆节，念佛报答父母先人在盂兰盆节期间，我们念佛报答先人昊天罔极之恩，能够使先人离开六道轮回，往生极乐世界，这是千真万确的事实
前面所讲的，一直都是在引经据典来说明这样的事实，有充分的理论根据。那事相的根据呢，在《念佛感应录》之中就有非常多的事证
念佛，就能够超度祖先，甚至一场念佛法会不只超度我们的祖先，乃至其他无量无边的众生，当下都蒙受弥陀光明的照耀，乘弥陀莲花的接引，而往生极乐世界。
因此希望大家能够恭敬、虔诚、专心地来念佛。 https://t.cn/R2WJCrs
✋热门推荐