我们终将与最美好的一切相遇
人生就像蒲公英,看似自由,却往往身不由己。起起落落是人生常态,万事如意只是良好的祝愿,世事无常才是生命的真相。
如果事与愿违,请相信一定另有安排。生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我们可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
你无需告诉每个人,那一个个艰难的日子是如何熬过来的,但总有一天你要向这个世界大声呐喊:我成功的走过了人生中无比灰暗的时光。
我们会不断成长,饱经风霜、挫折、喜悦,一次次沉入深渊痛苦万分,又一次次升到天堂满心欢喜,不压抑,不逃避,品尝伤的滋味,更要享受当前的美好,让悲伤和喜悦轮流充满我们真实的人生,最后的最后,生活的美好会在你意想不到的时候,盛装莅临,我们终将与最美好的一切相遇。
每个人的头上和愿望里都有属于自己的那颗星,将自己的生活过的饱满充盈,那个星星,或早或晚,总会来临。
人生就像蒲公英,看似自由,却往往身不由己。起起落落是人生常态,万事如意只是良好的祝愿,世事无常才是生命的真相。
如果事与愿违,请相信一定另有安排。生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我们可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
你无需告诉每个人,那一个个艰难的日子是如何熬过来的,但总有一天你要向这个世界大声呐喊:我成功的走过了人生中无比灰暗的时光。
我们会不断成长,饱经风霜、挫折、喜悦,一次次沉入深渊痛苦万分,又一次次升到天堂满心欢喜,不压抑,不逃避,品尝伤的滋味,更要享受当前的美好,让悲伤和喜悦轮流充满我们真实的人生,最后的最后,生活的美好会在你意想不到的时候,盛装莅临,我们终将与最美好的一切相遇。
每个人的头上和愿望里都有属于自己的那颗星,将自己的生活过的饱满充盈,那个星星,或早或晚,总会来临。
由于我们是修行人,对于不如法的人,应该提醒他们不要那么做,要好好修行。
对于如法的人,要提醒他们还要提升功德,有所进步,例如提醒说:比起布施,持戒更好,比起听闻,实修更好等等。
这样说了之后,有的人会说:“这个时代,佛法当中所说的道理,凡夫已经无法领悟了,因此都只是一种祈愿而已。”
但是如果现在不领悟,死后投生为狗,或者投生到牛驴等等八种无暇的情况当中,就更不可能领悟了。
为什么呢?例如现在稍微身体有一点不舒服,心就没法运作了,那么投生为牛就更不可能了。因此我觉得,修行没有比当下更好的时候了。
尤有甚者,那些人还会说:“现代已不再是过去修行佛法的时刻了,修持根本超过凡夫能力所及,因此只要发愿就好,实际的修行是无望可及的。”
对于这种说法,首先我们可以先体会到,不用谈及后世,光是日常生活中,若生病时,就已精神昏沉、思维纷乱,更不用谈投生为动物畜生时,会如何散乱了。
因此波多瓦大师认为,修持佛法就靠当下,没有比“当下就思维无常或死亡”更好的方法了,若总想着未来再开始修,是愚人之见。
噶当派知名的一句话就是:“所有的佛法,都是在当下就要开始修持之法。”这是他们很强调的一句话。
要在现在、在当下,在坐在这个垫子上时,就立刻去思维修持佛法,而不是留到明天或等自己老了再修。当下只要学到了一个方法,就要立刻试着去思维和实践。
——第十七世大宝法王——
对于如法的人,要提醒他们还要提升功德,有所进步,例如提醒说:比起布施,持戒更好,比起听闻,实修更好等等。
这样说了之后,有的人会说:“这个时代,佛法当中所说的道理,凡夫已经无法领悟了,因此都只是一种祈愿而已。”
但是如果现在不领悟,死后投生为狗,或者投生到牛驴等等八种无暇的情况当中,就更不可能领悟了。
为什么呢?例如现在稍微身体有一点不舒服,心就没法运作了,那么投生为牛就更不可能了。因此我觉得,修行没有比当下更好的时候了。
尤有甚者,那些人还会说:“现代已不再是过去修行佛法的时刻了,修持根本超过凡夫能力所及,因此只要发愿就好,实际的修行是无望可及的。”
对于这种说法,首先我们可以先体会到,不用谈及后世,光是日常生活中,若生病时,就已精神昏沉、思维纷乱,更不用谈投生为动物畜生时,会如何散乱了。
因此波多瓦大师认为,修持佛法就靠当下,没有比“当下就思维无常或死亡”更好的方法了,若总想着未来再开始修,是愚人之见。
噶当派知名的一句话就是:“所有的佛法,都是在当下就要开始修持之法。”这是他们很强调的一句话。
要在现在、在当下,在坐在这个垫子上时,就立刻去思维修持佛法,而不是留到明天或等自己老了再修。当下只要学到了一个方法,就要立刻试着去思维和实践。
——第十七世大宝法王——
五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人!(虚云老和尚)
严持戒律
◎ 虚云老和尚
用功办道首要持戒,戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧,若不持戒而修行,无有是处。
《楞严经》四种清净明诲,告诉我们:不持戒而修三昧者,尘不可出;纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道──可知道持戒的重要。持戒的人,龙天拥护,魔外敬畏;破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。
从前在蜀宾国近着僧伽蓝的地方,有条毒龙时常出来为害地方,有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那毒龙说了一句话:“贤善!远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑,他说:“我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒犹如重禁。”
我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人!或云六祖说:“心平何劳持戒,行直何用参禅。” 我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂、痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
──摘自《虚云和尚全集》 https://t.cn/R2WxuoH
严持戒律
◎ 虚云老和尚
用功办道首要持戒,戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧,若不持戒而修行,无有是处。
《楞严经》四种清净明诲,告诉我们:不持戒而修三昧者,尘不可出;纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道──可知道持戒的重要。持戒的人,龙天拥护,魔外敬畏;破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。
从前在蜀宾国近着僧伽蓝的地方,有条毒龙时常出来为害地方,有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那毒龙说了一句话:“贤善!远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑,他说:“我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒犹如重禁。”
我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人!或云六祖说:“心平何劳持戒,行直何用参禅。” 我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂、痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
──摘自《虚云和尚全集》 https://t.cn/R2WxuoH
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